Pourquoi cherche t on a savoir au juste ?
Publié le 29/12/2005
Extrait du document
Bien définir les termes du sujet :
- « Pourquoi « : terme qui indique que nous devons chercher les raisons expliquent le phénomène.
- « Savoir « : ensemble des connaissances précises et solides dans un domaine donné. C’est le fait de vouloir, par divers moyens, collecter des informations sur un objet, pour lui donner sens. Cet objet peut être de plusieurs ordres, le savoir peut ainsi être objectif et scientifique, et porter sur le monde qui nous entoure. L’individu veut alors acquérir une connaissance fiable et scientifique, approfondie et fondée, qu’il est difficile de remettre en cause. Mais le savoir peut aussi porter sur ce qui n’est pas habituellement l’objet des sciences, comme les raisons ou explications censées expliquer des choses trop particulières ou étrange pour être l’objet de lois - ce qui est métaphysique, suprasensible, ou encore trop singulier et particulier.
- « Au juste « : Cette locution montre bien la radicalité de la question : elle souligne que la recherche du savoir est évidente – pour preuve, la question elle-même de savoir pourquoi chercher à savoir, mais que ce n’est pas une raison pour ne pas la questionner elle-même.
Construction de la problématique :
Le sujet veut nous faire trouver les raisons pour lesquelles nous cherchons à savoir. Ce qui nous pousse à savoir, c’est la volonté de comprendre ce qui se passe autour de nous, de lui donner un sens. La recherche du savoir a pour base le questionnement : en effet, pas de recherche de sens si on ne se pose pas la question du sens, et pas de recherche du savoir si aucun ‘’problème’’ ne se pose. Autrement dit, c’est le questionnement lui-même qui est pris à sa source, c’est le questionnement qui est questionné.
Ainsi, qu’est-ce qui fait que nous nous posons des questions sur le monde ? Que cherchons-nous à travers ce questionnement, et pourquoi avons-nous besoin du sens et de la connaissance qu’il fournit ?
Liens utiles
- Vous expliquerez, discuterez et commenterez ce jugement de Mme du Deffand : On trouve dans Montaigne tout ce qu'on a jamais pensé, et nul style n'est aussi énergique : il n'enseigne rien, parce qu'il ne décide de rien; c'est l'opposé du dogmatisme; il est vain, tous les hommes ne le sont-ils pas ? Ceux qui paraissent modestes ne sont-ils pas doublement vains ? Le « je » et le « moi » sont à chaque ligne, mais quelles sont les connaissances qu'on peut avoir si ce n'est pas le « je » et
- « Ce que je cherche dans la parole, c’est la réponse de l’Autre » JACQUES LACAN
- j'aime presque autant douter que savoir
- La science ne vise-t-elle que la satisfaction de notre désir de savoir ?
- EMC ORAL : La transparence et le droit de savoir