Puis-je être certain que le monde existe ?
Publié le 08/03/2004
Extrait du document
EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de)
Gén. Le fait d'être. En ce sens existence s'oppose à néant (il y a quelque chose plutôt que rien) et à essence. Exist. L'opposition de l'existence et de l'essence est, pour l'existentialisme, fondamentale. En effet, ek-sistere, c'est être en dehors de soi-même, en quête de soi. C'est précisément, selon Sartre, ne pas avoir de nature a priori , ne pas savoir à l'avance ce qu'on est, chercher ce que l'on veut être. Alors que les choses sont conçues avant d'exister, ont une essence avant d'avoir une existence, l'homme est libre de se choisir (en lui « l'existence précède l'essence »). L'angoisse fondamentale de l'existence n'est donc pas celle du néant qui s'exprime dans Hamlet (« être ou ne pas être »). Elle est plutôt pour chacun celle du sens qu'il lui revient de donner à sa vie, d'une essence à construire sans aide et sans appui.
Gén. Désigne d'abord un système bien ordonné. Puis simplement la Terre. Enfin, l'Univers tout entier. Méta. Ensemble de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Pour Kant, le monde est une des trois Idées de la raison pure (comme l'âme et Dieu ). En effet, l'Idée de monde dépasse le champ de toute Expérience possible si bien qu'on peut aussi bien affirmer que le monde est fini ou infini. antinomie. Exist. Horizon de sens pour la conscience. Le monde est d'abord pour l'homme l'horizon de son action, avant d'être objet de connaissance : il est dans le monde et non face au monde.
"État de l'esprit qui adhère fermement à ce qu'il juge être vrai" (J. Lagneau).
«
_r La seule réalitl, c'est «je suis, cette vie est, je vis»
-~(el~•
L'existence du monde ne peut être que présumée.
Le monde n'existe que pour une conscience qui le pose
comme objet.
Seul le fait que j'ai conscience d'exister
ne peut être mis en doute.
Le monde est
contingent
1
~ se peut .que ce qu e
Je
prenais pour un
h omme , vu de plus près ,
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..............
Edmund ........
ldMa dhctrlcea pour
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Ma per ception p e ut
se ré v éle r pur e illu
sion , hallu cination ou
rêve éve illé.
Tout objet
donné , même «en per
sonn e», peut ne pas être
cet objet qu'il préte nd être.
Il
peut tout aussi
bien , par conséquent ,
ne pas exister.
La réalité objective
ne peut être que
présumée
L
a chose vraie, rée lle,
n 'est autre
que l'uni
t é visée à travers les mul
tip les esquisses qu 'e ll e
dess ine dans ma
conscience lorsque je la
perçois.
Or, rien ne s'op
pose à ce que la série
des esquisses me pré
sentant la c hose ne s'i n
t erro m
pe tout à coup ou
que les diverses pré
sen ta t ions ne conco r
dent pas.
La série peut
ne pas s 'unifie r.
Dans
c e ca s, ce qu e nou s
pe rcevo n s n 'es t plus
un m o nde, mais un
«n on - monde ».
Seul le Cogito est
indubitable
L
a conscien ce est la
source de tout sens
et de tout être .
En effet ,
«toute chose donnée en
personne peut auss i ne
pas être [alors que] aucun
vécu
donné en person
ne ne peut ne pas être».
C 'es t po urquo i le moi
qui vise le monde do it
être posé comme
«trans
cendantal» ,
c'est -à-di re
p remier , source de toute
expérience et donc de
toute réalité.
La
c thèse » du monde est contingente , car toute chose donnée
corporellement peut également
ne pas être.
La «thèse • de mon vécu
personnel est, au contraire, nécessaire et, par conséquent ,
je ne peux pas la mettre en doute..
»
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