La raison est-elle forcément synonyme de progrès ?

« Le progrès n'est pas garanti par le triomphe de la raison •U·H• La raison triomphante, incarnée par le capitalisme de la fin du xxe siècle, ne conduit qu'à l'asservissement de l'être humain.

Il faut donc tenter de retrouver une vision humaniste de la raison.

La modernité se définit par la division A Iain Touraine, dans Critique de la mod er­ nité, affirme que l'avè­ nement de la raison «La modernité est réfrac­ taire à toutes les formes de totalité, et c'est le dialogue entre la raison et le Sujet, qui ne peut ni se rompre ni s'achever, qui maintient ouvert le chemin de la liberté.

• Alain Touraine , Critique de la modernité amène la division au sein d'un monde qui était, jusque-là, unifié.

D ' un côté , la raison triomphe et impose la laïcité, l' industrialisa - tion, etc.; de l'autre, la subjectivité se replie sur elle-m ême (foi, senti­ ment , imagination) .

La raison n'est plus qu'une coquille vide L a raison , à l'aube des temps modernes , s 'opposait au despotisme, mais fondait également une vision positive de l'homme .

La post­ modernité dans la ­ quelle nous vivons a oublié la dimension positive de la raison.

Nous nous opposons aux intégrismes ou au tota­ litarisme, mais nous n'avons plus rien à pro­ poser en échange .

Raison et Sujet se complètent 1 1 faut, pour Alain Tou­ raine, rouvrir le dia­ logue interrompu de la raison et du Sujet.

La raison livrée à elle-même ne peut conduire qu 'à une logique instrumen­ taliste.

Le Sujet doit donc réaffirmer son existence en tant qu'ac­ teur au sein de la société.

Concrètement, il s'agit de relancer l'ac ­ tion sociale, la lutte pour la liberté .

La modernité se définit par une vision du monde écartelée entre la raison et la subjectivité.

Bonne dans son principe , cette conception s'avère catastrophique si le Sujet et la raison ne communiquent pas.. »