La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?
Publié le 01/02/2004
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Dans ce pari, Pascal met son talent mathématique au service de la foi et vise à convertir les libres penseurs. La raison ne peut prouver l'existence de Dieu, car il y a une distance infinie entre un Dieu infini et Sa créature finie.2. Disproportion de la mise et du gainLa raison peut nous incliner à choisir raisonnablement de vivre avec Dieu, même si on ne peut rationnellement prouver Son existence. « Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. « Parier pour Dieu, c'est se soumettre à l'Église, renoncer aux plaisirs vains et gagner le paradis. La mise (les plaisirs vains) est dérisoire, comparée au gain possible. Cependant, s'il est sûr que l'on mise, il est incertain que l'on gagne. Pascal répond que le pari s'impose. Nous ne pouvons le refuser : dans tous les cas, je risque soit mes plaisirs terrestres, soit le salut ; je parie le fini contre l'infini.
Le terme religion vient du latin religare qui signifie "relier". Il désigne donc la mise en relation entre les hommes et un être transcendant, séparé du reste du monde et tout-puissant. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à savoir les cérémonies, rites,... L'attitude religieuse par excellence est la foi et celle-ci est foi en ce qui n'est pas démontrable, mais exige un degré de confiance au moins égal à celui produit par la démonstration. Il s'agit ici de se demander quels éléments président à l'établissement de cette foi... Beaucoup de religions contiennent dans leur livre sacré une mention à un au-delà, à la possibilité d'une nouvelle vie une fois celle-ci finie. Et il est vrai que l'une des peurs fondamentales de l'homme porte sur cet événement. La principale raison de croire serait alors juste une question de crainte? N'y-a-t-il pas d'autres aspects dans la religion? Le besoin de se rassurer sur sa propre mort est-il le seul besoin qui pousse l'homme à croire à un être transcendant?
- I) L'homme a inventé la religion par peur de la mort.
a) Le religion comme remèfe à la peur et à l'ignorance. b) La croyance religieuse est motivée par des ressorts psychologiques. c) La fonction consolatrice de la religion.
- II) La religion est une aspiration universelle de l'homme.
a) Religion et Sagesse. b) Religion et Dieu. c) Raison et Raison.
.../...
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crainte de la mort, mais sur l'amour de Dieu.
La mort n'affecte que le corps, c'est pourquoi elle n'est pas un motif decrainte.
Pour la mystique chrétienne, la foi est donc un produit de l'amour, d'une révélation.
Ce que Bergsonappellera la religion "dynamique".La foi est alors une conviction qui engage tout l'individu, une adhésion totale à ce qui reste pour lui un mystèreindéchiffrable.
Kierkegaard montre bien comment la foi suppose une confiance au-delà de ce que la raison peutcalculer.
La crainte de la mort ne semble pas non plus assez puissante pour conduire à ce degré de confiance. De plus, il ne faut pas oublier que pour Freud, l'homme ne peut envisager etconnaître sa propre mort.
"Le fait est qu'il nous est absolument impossible denous représenter notre propre mort, et toutes les fois que nous l'essayons,nous nous apercevons que nous y assistons en spectateur[...] dans soninconscient chacun est persuadé de sa propre immortalité"(Freud, essais de psychanalyse ).
Il peut certes prendre conscience de la mort d'autrui mais se persuadera tout le temps que cela ne le concerne pas.On ne peut donc pas fonder la puissance du sentiment religieux sur cettecrainte de la mort qui la plupart du temps, est écartée, méconnue par lesujet.
3.
La religion est donation de sens à l'univers et à l'existence La religion semble plutôt être issue d'un besoin fondamentalement humain,besoin que l'on peut appeler besoin du "sacré"."C'est du sacré que le croyant attend tout secours et toute réussite." R.Caillois, L'homme et le sacré L'esprit humain a en effet besoin, de croire qu'il existe un réel irréductible quifonde notre monde naturel.AInsi, certains philosophes invoquent des arguments rationnels pour affirmerl'existence de Dieu et le bien-fondé de leur foi.
Leur argument centralconsiste à dire que seule l'existence d'un Dieu créateur permet d'expliquer l'existence d'un ordre dans l'univers.
Telle est la thèse de Leibniz.La croyance chez tout être humain est donc élan vers une transcendance( ce qui est séparé du monde sensible telque nous le connaissance) et cette transcendance permet en effet de croire que le monde est crée et qu'il a unsens.
Au fond, d'ailleurs, c'est ce que beaucoup d'hommes cherchent à découvrir, mais les gens athées, le sens del'existence humaine et un ordre supérieur qui permettrait de comprendre et de s'orienter dans le monde.C'est pour cela que Nietzsche affirmait que Dieu était mort.
Cela signifiait en réalité que plus aucune valeurstranscendantales ne venaient éclairer notre existence et le sens du monde et de la vie.
On pourrait penser que la principale raison de la foi est la sécurité que l'homme recherche dans l'au-delà desreligions.
Ainsi, les traces des premières civilisations nous montrent que les premiers hommes enterraient déjà lesmorts.
Ce qui laisse à penser autant que la mort les effrayaient mais aussi qu'ils croyaient qu'il existait un "après-la-mort".
Pourtant réduire toute religion à cette peur semble un peu simpliste.
La foi suppose en effet l'amour de Dieu.De plus, il semble que l'homme ne peut croire à sa propre mort.
Il faut dès lors plutôt penser que si la religion répondà un besoin de l'homme, ce besoin est plutôt une donation de sens à son existence et aux événements de la vie..
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