Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

« Problématique Respecter autrui revient-il exactement à accepter ses différences, c'est-à-dire à reconnaître à l'autre soncaractère d'individualité et de singularité qui lui est propre ? Pour autant, peut-on, en droit, réduire le respect,distinct du sentiment de tolérance, à ce seul prédicat ? on comprend alors que c'est la définition du respect qui estici proprement en jeu et sa caractérisation dans ce qu'il a de plus essentiel.

Plan I- Le respect d'autrui passe par l'acceptation de ces différences * Autrui est celui qui m'oblige au respect.

Car au-delà de la sympathie et du partage, comme au-delàde toute lutte pour la reconnaissance, il est à distance, parce qu'autre que moi.

Le respect naît doncde la distance irréductible qui existe entre moi et autrui, c'est-à-dire dans la conscience del'irréductibilité de nos différences.

C'est donc sur le fond d'une différence essentielle, qui fait qu'autruin'est pas moi que semble se découvrir le sens du respect. * Le respect que je dois à autrui pose la limite qui m'en sépare, il transcende aussi bien l'amour, comme désir de fusion, caractéristique du « Nous », que l'indifférence, comme mise à distance desautres, caractéristique du « On », où se dissout toute différence, dans une équivalence abstraite. * On comprend dès lors que le respect d'autrui passe, de manière presque originaire, par l'acceptation de sa différence fondamentale.

On peut alors prendre l'exemple du barbare : ladéfinition même du barbare montre qu'on n'accepte pas la différence d'autrui (différence émanantsouvent d'un jugement sur les mœurs et les usages d'une culture autre), on refuse de le considérercomme un autre moi, un alter ego, pour ne voir en lui que l'extérieur à soi, le non-humain.

Or, etMontaigne (Essais, ch.

« des cannibales ») le montre, c'est celui qui juge autrui de barbare qui estlui-même barbare, car niant à l'autre son humanité, il nie la sienne rétroactivement.

On comprendalors à quel point, à travers cet exemple extrême, que le respect de l'autre passe d'abord et avanttout dans la reconnaissance d'une part (la conscience) et l'acceptation de sa différence. * Refuser d'accepter la différence d'autrui revient en réalité à nier ce qu'il y a en lui d'individualité etde particularité.

Autrement dit c'est refuser de lui accorder le statut d'un autre que moi, c'est nierqu'il soit autrui.

Respecter les différences de cultures comme les divergences d'opinion, c'est doncaccepter de reconnaître autrui en tant que tel, à savoir un individu autonome, différent de moi etnon pas inférieur.

La différence ne doit pas en effet être compris sur une distinction de degré quiferait que je pourrais juger de la valeur de l'autre par analyse de ses différences.

Accepter ladifférence d'autrui c'est, au contraire, s'écarter d'un jugement de valeur irrespectueux en ce sensqu'il nous ferait voir le monde que sous nos propres critérium ; ce serait se poser d'emblée commesupérieur à autrui, ce qui est tout l'inverse du respect que l'on doit à autrui. II- Irréductibilité de la spécificité du respect de l'autre à la seule acceptation de ses différences * On voit jusqu'ici qu'autrui a été défini essentiellement par son caractère de différence par rapportà moi.

Pourtant, autrui n'est pas seulement cette autre (sinon il est le barbare, le sauvage, l'animal),il est c'est autre que moi, cet alter ego.

Je lui reconnais donc un point commun essentiel qui semblecelui de l'humanité. * On pourrait donc se demander, plus précisément, si respecter autrui ne réside pas plutôt du côté de cette identification de moi et d'autrui, plutôt que sur la différence qui existe entre les deux.

Jerespecte en effet autrui en tant qu'il appartient, par-delà ses différences qui relèvent de lacontingence historique comme géographique, à l'humanité tout entière.

Je respecte en autrui ce qu'ily a de commun à l'humanité. * On peut ici reprendre la formule kantienne, à savoir de poser l'autre comme une fin et jamais seulement comme un moyen, pour donner son sens plein au sentiment moral du respect. Le devoir est une loi de la raison.. »