Sartre et autrui

« parmi eux, possible que je pose comme étant mon « projet ultime » ou comme étant une actualisation de ce projet.Ce projet ultime est une sorte de but que je pose à mon existence, et toutes mes actions, si je suis cohérent,doivent être faites en fonction de ce projet.

Toutes mes actions sont déterminées par ce projet.

C'est parce que jesuis complètement libre de choisir mon projet ultime que mes possibilités sont ensuite limités et figées : elles nepeuvent que suivre ce projet ultime.

(Ex : si mon projet ultime est d'être aviateur, mes possibles seront limités, meschoix devront correspondre à ce projet, et je ne puis en toute logique, que choisir de faire une terminale S et nonpas une terminale L).

Mais l'avantage de cette liberté, et que je peux à tout moment décider de « renverser lavapeur », c'est-à-dire que je suis libre de changer à n'importe quel moment mon projet ultime, et de redéfinir et deredélimiter mes possibles.

- « Un obstacle matériel ne peut figer mes possibilités » : Je suis tellement libre, que ma liberté doit pouvoirdépasser le matériel, elle n'est as conditionnée par celui-ci.

Le matériel est toujours dépassé par mon projet, et s'ille gêne, il sera tout de même dépassé, il faudra simplement que ma liberté le contourne, et pour ce faire, je dois meprojeter vers d'autres possibles.

Autrement dit, mon projet immédiat, conditionnant mon projet ultime, mobilisera uncertain type de possibilités.

On se retrouve à faire la même chose que ce que nous venons d'expliquer, mais à unniveau inférieur.

III/ l'exemple : Sartre explicite son argumentation en donnant un exemple.

Selon le projet que j'ai, je peux ou non déciderde sortir malgré la pluie.

Si j'ai un cours d'aviation, alors je vais devoir sortir pour suivre de manière cohérente monprojet ultime.

Si je ne sors pas et que je prends la pluie comme excuse, alors je suis de mauvaise foi.

Mais si resterchez moi ou non est indifférent, et si je n'ai pas envie de me mouiller, alors je peux décider de ne pas sortir.Autrement dit, si je décide de ne pas sortir, c'est un acte de ma liberté, un choix qui est fait au regard desconséquences que sortir sous la pluie pourrait avoir.

Mais ici encore, comme nous l'avons dit plus haut, l'obstaclematériel est dépassé ; ce n'est pas la pluie en tant que tel, en tant qu'obstacle qui m'intéresse, c'est la pluiedépassée dans son effet qu'elle aurait sur moi.- La pluie est donc dépassée, et de prétendu obstacle, elle passe à instrument : c'est-à-dire que je l'utilise pourdéterminer mon action, elle est l'instrument de détermination de mes possibilités.

- Si je suis empêché de sortir, c'est différent, je me retrouve dans le rôle de la pluie.

Ce sont mes possibilités desortir ou de demeurer qui sont dépassées.

Autrement dit, une autre liberté a décidé pour moi, je suis pour cetteliberté ce qu'était la pluie pour moi, à savoir peut être un obstacle matériel.

Me retrouver sous l'emprise de cetteliberté nie ma propre liberté, puisque je me retrouve non plus comme sujet, mais comme objet, et que je ne peuxplus de ce fait exercer ma liberté.

En effet, m'obliger à rester enfermé nie l'existence de mes possibilités, et donc demon projet ultime.

- Sartre fait ensuite une autre remarque : nous ne faisons de bonne grâce que ce que l'on ne nous force pas àfaire.

Il s'agit encore de retourner la situation, c'est en étant obligé que je ressens comme existant effectivement laliberté d'autrui.

Autrement dit, je ne peux saisir que ma propre liberté lorsque je suis libre, et je ne peux pas saisircelle d'autrui.

Je suppose qu'il en a une puisque j'en ai une.

Mais je ne fais l'expérience de sa liberté que lorsque quej'y suis soumis.. »