LE COMPORTEMENT SOCIAL

« Le comportement social mobilité telle que la combinaison de leur action permet aux individus de produire toute une gamme de à vocation expressive.

Chez l'homme, ces possibilités sont à ce point développées qu'elles permettent d'exprimer les diverses intensités de la colère, de la peur, de l'attention et de toutes sortes d'affects.

Le soulève­ ment des sourcils, le sourire et le hochement de tête appartiennent à l'espèce tout entière.

Mais les significations qui y sont attachées dépendent de conventions qui peuvent varier selon les peuples et les cultures.

Ainsi, le spectateur occidental d'un film japonais perçoit-il rarement le mélange de colère et de tension qu'exprime, chez un person­ nage, la mimique que nous appelons «sourire».

Outre les mimiques et les gestes qui relèvent directement de la communication non verbale, chaque culture exploite le registre de ses signaux non verbaux sous la forme de séquences d'actes stéréotypés intervenant à l'occasion de ren­ contres, d'échanges ou dans le cadre d'activités rituelles (religieuses, protocolaires, etc.).

Ainsi en est-il du salut, des congratulations, des marques de respect, de la signification d'un accord, etc.

Ici aussi, pour une même fonction, les actes peuvent recouvrir des formes très différentes d'une culture à une autre.

En France, par exemple, il est fré­ quent de s'embrasser lors de rencontres amicales.

Cette pratique à toutes les chances de déconcer­ ter, voire de choquer, par exemple un Texan.

Les déterminants du comportement social Un comportement social peut être déterminé rationnellement sur la base d'anticipations por­ tant sur des états de choses ou des comporte­ ments; il peut être déterminé par rapport à un ensemble de valeurs (morales, esthétiques, poli­ tiques); il peut se fonder sur des émotions, des sentiments ou des affects; enfin, il peut relever d'une coutume ou d'une tradition invétérées.

L'acte traditionnel ou coutumier, du fait qu'il n'est pas significativement orienté vers autrui, se situe au pôle inférieur des comportements sociaux.

Il n'exprime le plus souvent, en effet, que la plate volonté de se conformer au fait que «on a toujours agit ainsi» ou que «c'est ce que recommande la coutume en pareille circonstan- ! Aucun doute A possible sur l'émotion exprimée par ce bébé! Ses pleurs sont sûrement des larmes de colère.

La crispation du visage, les yeux clos et le poing serrésont des gestes instinctifs de colère.

ce».

S'il ne revenait pas à placer le respect de la tradition au rang de valeur sociale et si, par conséquent, il n'aspirait pas à une certaine légiti­ mité, ce type de comportement se confondrait avec nombres d'activités quotidiennes et répéti­ tives dépourvues de signification sociale.

Les comportements affectifs se situent égale­ ment à la limite des comportements sociaux.

Ils demeurent en deçà de cette limite lorsqu'ils ne consistent qu'en réactions incontrôlées et irra­ tionnelles à des situations ou des excitations inscr lites.

Ils se placent au-delà de cette limite lorsque, pour satisfaire un sentiment ou rechercher une émotion, l'agent est conduit à effectuer des actions logiques, ou encore lorsque l'émotion ou la passion sont mises au service d'une conduite rationnelle (c'est le cas de la passion déployée par tout leader charismatique); passion qui ne peut être feinte sous peine de ne pas être cré­ dible, mais qui, en même temps, représente un puissant moyen d'influencer autrui.

C'est le cas aussi de cette forme très répandue de comporte­ ment social que l'on appelle «chantage affectif».

Les comportements orientées par les valeurs sont, avec les comportements rationnellement déterminés, les types de comportement sociaux les plus purs, puisqu'ils sont délibérément orien­ tés vers autrui et qu'ils procèdent de décisions réfléchies.

Celui qui agit au nom d'une cause, qu'elle soit d'ordre moral, politique ou esthé­ tique, le fait généralement sans tenir compte des conséquences prévisibles de ses actes, au service qu'il est de ses seules convictions, ainsi que du devoir, de la dignité, de la foi ou de la grandeur qui s'y rattachent.

Celui qui oriente son compor­ tement de façon rationnelle le fait d'après les moyens dont il peut disposer, les fins qu'il pour­ suit et les conséquences subsidiaires de son acte, ! Enfants des îles Matawi, en Indonésie.

A Le besoin de contacts physiques rapprochés est appelé besoin d'affiliation.

Bien que ressemblant à la pulsion sexuelle, il en diffère cependant et on l'observe plus souvent chez les enfants qui sont moins inhibés que les adultes.

et après avoir confronté ces divers éléments entre eux, ainsi que leurs alternatives.

Il arrive assez rarement qu'un comportement social s'oriente uniquement d'après l'une ou l'autre de ces deux déterminations.

Le plus sou­ vent, elles se combinent en lui.

Ainsi, un compor­ tement orienté par les valeurs peut admettre une certaine dose de calcul ou de prise en compte des conséquences; c'est le cas de l'action poli­ tique modérée qui fait la balance entre «morale de la conviction» et «morale de la responsabili­ té».

De même, il arrive que face à deux solutions également rationnelles le choix d'un compor, tement se fasse sur la base d'un rapport aux valeur s; c'est le cas, par exemple, du mathémati­ cien qui, entre deux démonstrations d'un même théorème, préférera la plus élégante.

Régularités et coutumes Dans la masse des comportements sociaux, on observe des formes de régularités et d'uniformités qui se distinguent entre elles par leur caractère plus ou moins lâche et impératif.

Une première forme de régularité est représentée par !'«usage», qui est l'adoption routinière d'une pratique par un groupe d'individus.

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