Cinq-Mars. Roman d'Alfred de Vigny (analyse détaillée)

« mariage avec le roi de Pologne.

Cependant, lors­ que Cinq-Mars tente d'amener le roi à se débar­ rasser du cardinal, leur entretien est écouté par le père Joseph avec la connivence du roi, « trahi­ son » qui déclenche la déroute de la conspira­ tion.

Une réunion des conspirateurs chez Marion de Lonme se tenmine dans l'incertitude, et le len­ demain, le père Joseph réussit à se substituer au père Quillet dans un confessionnal de l'église Saint-Eustache où se retrouvent Cinq-Mars et Marie.

Désonmais, l'Éminence grise sait tout sur la conspiration.

Tout est perdu, lorsque Cinq-Mars, de nou­ veau à Perpignan, reçoit une lettre de la reine le conjurant d'abandonner ses projets ...

et Marie.

En septembre 1642, Cinq-Mars et de Thou se livrent à Richelieu et attendent la mort emprison­ nés dans un château à Lyon.

Refusant toute offre de libération, Cinq-Mars accepte son sort, puis­ qu'il a perdu Marie.

Avec lui, c'est l'ancienne noblesse qui se meurt, comme le dit le grand Corneille rencontrant.

sur le Pont-Neuf à Paris, le poète anglais Milton.

La fin de Cinq-Mars laisse deviner le message politique du roman : Riche­ lieu demeurant au pouvoir, la menace plane toujours sur une monarchie dont les bases se trouveraient dans les nobles que le cardinal cherche à mater.

Ces bases détruites, le peuple commen­ cera à remuer ...

et la voie s'ouvrira à d'autres révolutions.

Vigny avait voulu suivre cette voie dans les autres romans projetés, l'un sur le règne de Louis XIV, corrupteur de la noblesse, l'autre sur la Révolution de 1789.

Il reconnaît ainsi au roman historique un but et un contenu pédagogiques.

Le roman, pré­ cise-t-il dans des réflexions consignées dans son Journal, peut ajouter, à la pure narration des faits historiques, un «enseignement », Or il est difficile de nier que le destin social de la famille de Vigny, dépossédée de ses terres pen­ dant la Révolution, ne se reflète dans l'évolution historique entrevue par l'auteur: il s'agit donc d'un > très personnel, dans lequel il ne faut pas non plus négliger le fait que Vigny se mire dans certains de ses per- sonnages, tel Descartes déclarant qu'il « aime la profession des armes parce qu'elle soutient l'âme dans une région d'idées nobles par le sentiment conti­ nuel du sacrifice de la vie>>.

Comme dans certains poèmes datant de la même époque que Cinq-Mars (voir *Poèmes antiques et modernes), Vigny tourne autour des thèmes de la souffrance et de l'échec, qui revêtent ici la forme du martyre.

de Cinq-Mars dont la mort sur l'échafaud est décrite avec force détails sanglants dans les '' Notes et Documents historiques >>, Or, à cette exécution ainsi qu'à celle d'Urbain Grandier assiste le peuple, « foule >> ou « flots » humains, popu­ lace ivre, hurlant pendant son ,, émeute » devant le Louvre, préfigu­ rant ainsi les masses populaires qui sur­ giront quelque cent cinquante ans plus tard.

La «vérité de l'art>> sortant du « vrai du Fait >>, ou l'« idée » qui se dégage de la « réalité >>, comme le veut Vigny dans la Préface de Cinq-Mars, pourrait fort bien résider dans la conflagration fatale des trois forces de l'histoire de France.

C'est d'ailleurs une voix venant du peuple qui exprime, à la fin du roman, la leçon terrible qui vaut également pour l'époque de Vigny : « Les seigneurs sont morts ...

nous sommes les maîtres ...

» Cette bru­ tale passation de pouvoir est sans doute une fatalité historique ; il n'empêche que certaines considéra­ tions personnelles ont pu influer sur le message : le jeune capitaine Alfred de Vigny n'accomplit-il pas lui-même cette vie sacrificielle qui semble mar­ quer le terme du processus ? Cinq-Mars est le roman de la sortie de l'Histoire : en 1827, Vigny est réformé définiti­ vement et se consacre à la littérature.

La construction interne du roman et la courbe tracée par l'action sont déter­ minées par la figure de la chute, du bref envol et du lent désenchantement d'une âme romantique.

Pour ce cœur,. »