JEAN-CHRISTOPHE. Roman de Romain Rolland (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

« la Foire sur la place.

À Paris, dans la misère la plus noire, Christophe est introduit par Sylvain Kohn dans les milieux intellectuels peuplés d'ignorants poseurs imbus de leur importance.

Krafft s'interroge sur l'« incontinence musicale» des Français et leur goût de l'abstraction.

Partout, il retrouve le même conformisme.

Ignorant tout de la culture française, il la juge d'après ses rela­ tions parisiennes et la voue aux gémonies pour amoralité.

le jeune Krafft ne supporte qu'avec difficulté l'atmosphère délétère du parisianisme oisif et stérile.

Le nihilisme opportuniste ambiant décuple ses forces créatrices.

Mais, de nouveau, il se brouille avec tout le monde.

Il ne s'aperçoit pas de l'attachement que lui porte la cousine d'une de ses riches élèves, Grazia.

Dans Paris, il croit voir dans la foule la jeune institutrice, qui s'évanouit dans la nuit.

Un soir de printemps, il se découvre un admirateur : Olivier jeannin.

Antoinette.

Le père d'Olivier fit de mauvaises affaires et se suicida en pleine faillite.

Bientôt orphelin.

le jeune garçon fut élevé par sa sœur, Antoinette, qui se dévoua pour le faire entrer à l'École normale; elle s'engagea même en Allema­ gne, comme préceptrice, mais elle fut renvoyée pour s'être affichée aux côtés d'un jeune homme à un concert et mourut sans lui avoir parlé ...

Dans la maison.

jean-Christophe, le fort, et Olivier, le faible, s'installent dans un appartement commun.

Olivier lui fait découvrir la littérature française, son idéalisme, ses luttes mystiques et son acharnement à atteindre, par la raison, l'abso­ lue liberté de l'esprit.

Malgré leur indigence, jean­ Christophe dispense la joie aux âmes en peine.

Ses œuvres commencent à être connues et appréciées en France et à l'étranger.

Mais la fata­ lité le poursuit : il pend sa mère.

les Amies.

Olivier se marie avec une riche héritière, Jacqueline.

Très vite, leur union les laisse insatisfaits.

Jacqueline abandonne son mari et son enfant pour fuir avec son amant.

Quant à Jean­ Christophe, il trouve son inspiration dans les tex­ tes anciens, expression franche et directe de l'amour pour l'humanité.

Il retrouve Grazia, qui, devenue comtesse, s'emploie à Je protéger; se noue entre eux une amitié sublime.

Le Buisson ardent.

Dans son désarroi, Olivier découvre la misère du peuple.

Les deux amis se penchent alors sur le problème des injustices sociales.

Mais l'activisme syndical et révolution­ naire les laisse sceptiques.

Olivier, pris dans un mouvement de foule, meurt alors que jean- Christophe se bat sur une barricade.

Il doit s'exi­ ler en Suisse, où il se réfugie chez un certain Erich Braun.

Accablé par la douleur, il renaît à la vie et se prend d'une folle passion pour Anna Braun, l'épouse d'Erich.

Tous deux se déchirent; il s'en va.

Mais, dans les montagnes, il connaît la révéla­ tion, il passe l'épreuve du feu et revient à Dieu, trouvant enfin en lui une justification à sa pro­ pre création.

La Nouvelle journée.

De retour à Paris, jean­ Christophe connaît le succès.

Il retrouve Grazia, veuve ; elle refuse encore le mariage et sacrifie leur bonheur à son fils, malade.

L'enfant meurt au terme d'une longue lutte et la mère, épuisée, le suit dans la tombe.

Jean-Christophe marie Georges, le fils d'Olivier, à la fille de Grazia.

Ayant dépassé toute contingence humaine, il s'éteint dans la paix.

Jean-Christophe est un roman-fleuve, tel qu'ont pu en écrire les romanciers qui, dans la première moitié du xxe siè­ cle, tentaient de pallier la subjectivité du point de vue dans la fiction, en retraçant l'ensemble d'une destinée (voir Chronique des Pasquier de Georges Duhamel, les *Hommes de bonne volonté, les *Thibault).

Dans sa visée, ce parti pris de vérisme témoigne à la fois de la permanence du principe réaliste de la mimésis et de l'effort pour définir une nouvelle forme romanesque, res­ pectueuse de l'authenticité de la vie.

Cependant, l'œuvre achevée constitue, en elle-même, une sorte d'hyperbole du roman réaliste, et, ce faisant, elle dépasse la simple imitation du réel pour se mettre au service d'un projet idéologique.

En effet, Romain Rolland, romancier omniscient, reconstitue la trame d'un destin ; dès lors, il fait concurrence à Dieu, dont il célèbre, par ailleurs, les pouvoirs.

Il veut montrer l'unité profonde qui gouverne la mar­ che de ce destin.

Car, qu'est-ce que Jean-Christophe, sinon un roman d'édu­ cation étiré sur la durée de toute une vie ? En effet, l'initiation amoureuse (Minna, Sabine, Ada, Antoinette, Gra­ zia) et intellectuelle (en Allemagne et à. »