Leconte de Lisle : « Paysage polaire »

« Transition Nous avons bien affaire à un « paysage » au sens pictural du terme, représentant des lieux étrangers sans doute à l’expérience du poète (il ne donne aucun indice précis de localisation), étrangers en tout cas à celle de la majorité des lecteurs.

D’ailleurs, le poète ne souligne-t -il pas sa volonté d’accuser l’étrangeté de ce paysage ? II/ Un monde paradoxal 1/ Un monde « mort » Ce sonnet évoque un monde « mort » d’où la vie n’est pourtant pas absente.

Le sol, par la métaphore du vers 1, ne paraît être qu’ « écume de mer », c’est-à-dire une matière sans consistance et, qui plus est, inféconde du fait de l’absence de soleil : l’hypallage du vers 2, « ombre stérile » le souligne.

Toute vie végétale comme toute vie humaine sont absentes.

Pourtant la vie existe : la vie animale (« les grands ours ») et surtout celle des éléments de la nature dans lesquels elle paraît s’être réfugiée : les « pics » sont atteints de convulsions, ils s’avancent dans le brouillard, ils sont éperdus, c’est-à-dire profondément troublés, dans leur esprit, par une émotion violente.

Un processus de personnification est donc à l’œuvre.

De même pour l’évocation du vent qui « arrache à son clairon » « les rires, les sanglots, les cris aigus, les râles ».

2/ Emotion et souffrance Ce même alexandrin réunit deux par deux, de part et d’autre de la césure des sons opposés.

De plus, le premier hémistiche évoque des émotions tandis que le second évoque la souffrance ; la distribution des accents toniques souligne cette opposition (2 + 4 / 4= 2) : « Les rires, les sanglots // les cris aigus, les râles ».

3/ Mouvement et immobilité Tous les éléments du paysage sont en mouvement, mais les dieux sont dans une immobilité cadavérique : « se roidissent », « congelés », « lividité ».

Dans ce paysage de désolation, il est étonnant que surgisse le mot de « volupté » qui clôt le poème. Transition Nous constatons que s’opère une métamorphose de la réalité.

Celle -ci nous introduit dans un monde qui n’est pas celui où nous vivons habituellement – et non pas seulement pour de simples raisons géographiques. III/ Un monde fantastique 1/ Une vision pathologique, source d’inquiétude Les pics sont atteints de convulsions, les dieux ont la « lividité » des cadavres, les grands ours sont « épileptiques ».

L’hypallage du vers 13 et, de ce fait, la place de cet adjectif à la rime soulignent l’importance de ces manifestations paroxystiques qui rappellent les pics « convulsifs » du vers 3.

L’inquiétude s’exprime à travers une vie animale étrange et inquiétante, la persistance d’un grondement sourd à travers tout le poème du fait de la récurrence de sons vocaliques nasalisés audibles dès le premier vers où ils sont soutenus par l’allitération en « m ».

On les retrouve à chaque vers, sauf au vers 10, et parfois à plusieurs reprises dans un même vers (notamment vers 4,9 et 13).

2/ Un monde insolite qui n’obéit pas aux lois naturelles Les éléments perdent leurs caractéristiques habituelles : la mer, le ciel, le vent se minéralisent (cf « écume », mot ambigu qui peut désigner aussi le silicate naturel de magnésium, « rugueux » et « blocs », « fer »).

Les bruits sont aussi matériels que des oiseaux qui « passent à plein vol » (vers 6).

Le « clairon », qui n’est pas de cuivre, est dans l’impossibilité de sonner harmonieusement.

Ce qui habituellement est caractérisé par la stabilité l’est ici par le mouvement : « pics convulsifs étirés en spirales », et l’enjambement des vers 3-4 souligne l’élan.

Les repères temporels sont perturbés : cet univers surgit ou plutôt ressurgit d’un passé immémorial : cf « les Dieux brumeux des vieilles races » (v.10), les neiges « antiques », pour s’établir dans un présent éternel que fixent, dans chaque strophe les formes verbales du présent.

3/ Un univers proprement infernal Le mot « enfer » apparaît, à la rime du vers 5.

Il est annoncé par l’adjectif « spectrales », à la rime du vers 2, et repris par les adjectifs « sépulcrales » à la rime du vers 6 et « sinistre », vers 8, c’est-à-dire étymologiquement de mauvais augure, « qui fait craindre un malheur ».. »