Le devoir empêche-t-il mon bonheur ?

« François LUIGGI DM de Philosophie Terminale S2 Il faut, selon les stoïciens, comme le dira plus tard Descartes, « adapter ses désirs à l'ordre du monde ».

Pour ce faire, il faut distinguer ce qui dépend de nous, c'est-a-dire notre volonté et nos jugements, et le reste, ce que les stoïciens appellent les « indifférents ».

Le sage peut toujours se réjouir de ce qui arrive car il se sait seul responsable de son bonheur.

Il désire alors non ce qui lui manque car il serait toujours insatisfait, même pas ce qu'il a, puisqu'il peut le perdre, mais ce qu'il fait. Le bonheur n'est donc pas à atteindre, ni dans le futur ni dans une autre vie, il n'est pas au sens propre quelque chose qu'on peut posséder ou atteindre.

Ainsi, la vie devient l'expression d'une joie qu'on peut partager.

Par exemple, on aime l'autre tel qu'il est et non tel qu'on espérerait qu'il fût car ce ne serait que s'aimer soi-même à travers l’autre dans un orgueil sans fin. L'approche kantienne du devoir se situe dans une autre perspective, en étant une justification de la morale chrétienne.

L'homme est à la fois un être de raison et de sensibilité: par celle-ci, il est soumis aux déterminismes naturels, alors que par sa raison, il peut s'en affranchir en posant une loi qui n'a rien de naturel.

Ainsi, seule la raison est un principe universel, elle permet à l'homme de s’écarter de son égoïsme en posant une loi morale et en y obéissant.

Mon devoir consiste donc à respecter cette loi .Respecter, c'est admirer cette loi morale qui nous donne notre dignité en nous élevant au-dessus du déterminisme naturel, mais c'est aussi la craindre car elle nous oblige.

Le respect se distingue ainsi de tout autre sentiment, puisqu'il s'adresse à tout homme et il doit être le seul mobile de mes actions (différent intérêt, peur des sanctions, reconnaissance sociale).

Kant distingue alors une action faite par devoir (au nom du seul respect de la loi morale) et une action conforme à un devoir, qui n'est pas universalisable et n'a rien en soi de moral, puisqu'elle respecte un ordre extérieur (ex.

:l'obéissance du soldat).

Agir par devoir, c'est au contraire respecter une loi qu'on pose soi-même, et qui est de devenir universelle.

Il faut alors distinguer la vertu et le bonheur.

Chercher son bonheur est une exigence de l’homme en tant qu’être de sensibilité ; faire de son devoir, c'est-à-dire respecter la loi morale, est une exigence de l’homme en tant qu’être de raison. Nous allons donc essayer d’affirmer ici que le devoir et le bonheur se rejoignent, puisque, lorsqu'un homme use bien de sa raison, l'exerce avec fermeté, il ne craint rien, pas même la mort qui est une pensée désœuvrée.

Il est heureux ici et maintenant (hic et nunc).

Le devoir du sage est donc de ne jamais se laissa aller à subir ce qui ne lui est pas propre, à abaisser son humanité en oubliant sa liberté de penser, de juger.. »