Hannah Arendt (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

« 1 1 Principales œuvres 1 1 Hannah Arendt poursuit un double but.

D'abord, diagnostiquer le mal qui a produit le fait totalitaire.

Ensuite , réhabiliter le ccpolitique », en tant qu'espace de liberté d'où peut émerger un pouvoir sans domination ni violence.

Les Origines du totalitarisme {1951) C'est le texte qui a rendu Hannah Arendt célèbre.

Selon l'auteur , le «totalita ­ risme », qui s'incarne dans le stalinisme des années 30 et l'hitlérisme des années 40, est la négation même du «politique ».

Cherchant à s'emparer des esprits et des volontés , il repose sur la des­ truction du tissu social et la réduction de la communauté à l'état de masse inerte et indifférenciée.

Les moyens de cohésion , propres à ce système, sont l'idéologie et la terreur, dont les camps de concentration constituent l'institution centrale.

Condition de l'homme moderne {1958) La société moderne confond l ' ordre économique de la production et l'ordre poli-tique de l'action .

Les temps modernes se caractérisent par la réduction de la vie publique au travail et à la consommation .

Contre Karl Marx, Hannah Arendt affirme que l'activité spéci­ fiquement humaine n'est pas le travail , qui ne marq ue que notre soumission aux néce ssités vitales, mais l'ac­ tion politique conçue comme liberté et capacité d'innover , seule constitutive d'un monde véritablement humain.

Eichmann à Jéru­ salem { 1963) Sous-titré Rapport sur la banalité du mal, l'ouvrage ref use de voir en l'accusé un tortionnaire déséquili­ bré , et le montre comme un fonctionnaire scrupu­ leux, animé par le seul souci de faire son devoir .

La mons­ truosité vient d' une obéis­ sance qui relève d'un •vide de pensée ».

La C:t·ise de la culture {1968) Parce que chaque généra­ tion nouvelle doit redé­ couvrir l'activité de pen­ sée, ces H uit Exercices de pensée politique, publiés pour l a première fo is en 1954, essaient de nous aider à s a voir comment penser en ce siècle, où no us vivon s l'usure de la tradition et la crise de la culture .

La Vie de l'esprit {1978 -posthume) Il y a toujours un lien étroit entre le mal et l'abse nce de pensée .

La pensée n'est pas une garantie de bonté, mais l'activité pensante, conçue comme dialogue , est le seul fondement possible de la conscience morale.

«Tout ce qu'elle avait à dire était important, souvent provoquant, parfois faux, mais jamais trivial, jamais indifférent et à jamais inoubliable.» Hans Jonas, Éloge funèbre d'Hannah Arendt 1. »