les cannibales

« b) L’ in te r roga t ion su r l a cu l t u re : Le t hème de la cul t u re est majeu r dans ce tex te, i l est conf ron té à u n au t re t hème celu i de la na t u re.

Le t hème cul t u re est donc considéré dans u ne concu r rence avec celu i de la na t u re : cet te conf ron ta t ion le rend p rob léma t ique, au sens ou i l n’est p l us u n poi n t de repè re f i xe , ma is u n élémen t qu i susci te le quest ionnemen t. c) Le col loque avec le lecteu r : Mon ta igne i ns tau re u ne conversa t ion avec son lecteu r .L’ imp l ica t ion constan te du lecteu r se man i feste pa r l’ usage de l a p rem iè re personne du p l u r ie l : « nous ». Le d iscou rs qu’en t re t ien t Mon ta igne s’insc r i t dans u ne conversa t ion l ib re comme le signa le l’exp ression « pou r reven i r à mon p ropos ». 2.

U n r ega r d c r i t i q ue su r les E u r o péens : a ) L a rem ise en cause de l a toute pu issa nce eu ropéenne : L’essayis te refuse d’étab l i r u ne h ié ra rch ie en t re E u ropéens et I n d iens, ai nsi pa r u ne m ise en œuv re et u ne ma i t r ise et u ne ma i t r ise r i gou reuses des concepts h u man is tes, Mon ta igne en balaye les cer t i t udes et ouv re l’è re du dou te.

b) Le d ue l ent re N a t u re et Cu l t u re : E n v ivan t selon la na t u re les sauvages nous rappel len t qu’el le est la mè re nou r r ice des hommes.

Mon ta igne nous rappel le aussi que su iv re la na t u re et sui v re le bien et l a ra ison.

: « I ls sont encore en cet heu reux poin t, de ne dési rer qu’autant que leu rs nécessités natu rel les leu r ordonnent ».

L e mode de v ie qu i semble le m ie ux conven i r a ux hommes est donc celu i qu i se r a p p roche le p l us de l’éta t de n a t u re con t ra i remen t à ce que les eu ropéens pensen t.. »