Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?
Publié le 06/01/2006
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MÉTHODE (gr. odos, chemin; meta, vers; d'où poursuite)
Désigne soit l'ensemble des règles qui indiquent le chemin à suivre pour bien conduire sa raison, soit le cheminement effectif de la pensée elle-même qui, peu à peu, découvre la vérité. Dans le premier cas, la méthode se définit comme ensemble de procédés rationnels qui ont pour fin la connaissance vraie : des règles sont alors énoncées avant toute recherche comme moyens de se prémunir contre l'erreur. Tel est le sens cartésien de la méthode qui consiste à formuler des Règles pour la direction de l'esprit. Dans la seconde acception, aucun chemin n'étant tracé d'avance, la méthode résulte du mouvement même de la pensée qui se pense : elle vient après et non avant la connaissance dont elle exprime et réfléchit le développement. Telle est, pour Spinoza, la vraie définition de la méthode qu'il faut avoir fait fonctionner effectivement avant même de pouvoir la formuler : « Elle est connaissance réflexive ou idée de l'idée. » Définition très proche de celle proposée par Hegel pour qui il s'agit aussi d'une connaissance réflexive, dans laquelle devient consciente , « la forme de l'automouvement intérieur » au cours duquel les connaissances ont été produites.
«
On ne peut pas parler de connaissances absolues
•:(-)~•
Il faut souligner le fait que l'absolu est inconnaissable
afin de bien mettre en évidence
la relativité de toutes nos
connaissances.
A partir de là, l'on peut clairement définir
les fondements de
la philosophie.
On ne peut expli
quer l'univers
S
pencer, dans la pre
mière partie de son
ouvrage, montre l'ab
surdité de l'opposition
entre science et reli gion.
Toutes deux
prétendent
•La loi de la·redistrlbution de la matière et du mou vement doit itre que les changements qui se pro duisent vont de l'état dif· fus imperceptible à un état concentré perceptible.•
Herbert Spencer, Premiers Principes
connaître l'absolu , or,
toutes deux sont éga
lement confrontées au
fait qu'elles ne peu
vent pas expliquer
pourquoi l'univers est
ce qu'il est.
Pareille
opposition disparaît dès
lors
que l 'on admet la
relativité des
connais
sances.
Le connaissable
est l'unique objet
de la philosophie
L
es lois de la nature
doivent être provi
soirement tenues pour
vraies, jusqu'à ce
qu'on puisse les prou
ver de manière irré
futable.
Voilà le fonde
ment de toute démarche
philosophique positive.
Les données fonda
mentales de la connais
sance sont l'espace, le
temps , la matière, le
mouvement et la force .
L'évolution
est le principe
fondamental
T
out ce qui est con
naissable doit pou
voir s'expliquer par
rapport à certains prin
cipes fondamentaux.
La matière est indes
tructible , la force est
constante.
L'évolution
est
« Sous son aspect pri
maire , le passage d' une
forme moins cohérente
à
une forme plus cohé
rente par suite de la dis
sipation du mouvement
et de l'intégration de la
matière ».
Si la philosophie, contrairement à la science,
peut être une connaissance «complètement unifiée», il lui faut néan moins reconnaître que l'absolu est synonyme d'inconnu.
Cela vaut pour principe «absolu»..
»
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