l'expérience est-elle le privilège de la raison

B. Par opposition on serait porté à croire que la raison n'intervient pas dans l'expérience faite passivement. Mais cette opposition serait trop simpliste. Sans doute, l'expérience peut se réduire à un simple enregistrement des faits ou même de leur succession, sans aucune perception ou recherche de rapports : à cela se réduit, semble-t-il, ce que nous appelons par analogie l'expérience animale. Mais l'homme ne se maintient guère à ce niveau. On l'y observe à certains moments de détente mentale et d'inattention presque totale, ou encore en marge de la pensée consciente. Mais normalement, même dans les cas d'expérience faite passivement, une présence marginale de l'esprit permet une perception confuse de rapports, laquelle contribue à l'acquisition de l'expérience que l'on a ou du moins la corrobore. C. Les remarques qui précèdent s'appliquent aussi à l'expérience que l'on a ou du moins à son exercice, c'est-à-dire à l'usage qui en est fait. Elle s'acquiert de diverses manières.