L'Initiation en anthropologie

« Initiation 111 les Arunta d'Australie, J'adolescent quitte sa famille avant le rituel, qui est effectué par ses futurs beaux-parents.

Souvent en effet la ·cérémonie débouche sur Je mariage.

C'est également au cours de l'Initiation que les jeunes de la tribu reçoivent de véritables cours d'instruction civique sur l'histoire et les coutumes de leur groupe.

5 La rtclusion ou l'éloignement temporaire de la tribu tient au statut des candidats à l'Initiation et à celui des non-initiés.

Les premiers sont souvent considérés comme Impurs : chez les Cafres, c'est le cas des enfants durant toute ·leur jeunesse, tant qu'Us n'ont pas subi le rituel.

A l'approche de la cérémonie, les futurs initiés sont em­ menés dana la brouese ou Isolés dans un lieu sacré, qui peut se trouver au milleu ckl village (Amérique du Nom).

On leur interdit parfois d'utiliser leurs mains pour manger, comme dans le cas des individus souillés par la trans­ gression d'un tabou.

Au ·moment de l'initiation, on dit aux non-initiés que les jeunes gens ont été dévorés par tes démons, puis ressuscités dans un autre corps.

Les marques phyalques souvent Infligées au néophyte (ampu­ tation d'un doigt, circoncision, dent arrachée, cicatrices) authentifient le récit.

6 ·Les cérémonies d'initiation semblent liées au toté­ misme, en tant qu'organisation sociale.

L'éloignement du néophyte traduit plus particulièrement sa sortie du clan natal, qui n'est jamais responsable à lui seul du rituel.

De plus, l'Initiation des sorciers comporte parfois l'asso­ ciation avec une eapêce animale : ·tes magiciens acquiè­ rent ainsi la faculté de dédoublement, de métamorphoae.

A la mort de leur animal associé (loup, léopard, etc.) ils meurent auasl .

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Voir aussi : Clan, Magie, Rite, Totémleme.. »