L'INTELLIGENCE ou THÉORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ SCHOPENHAUER

« du temps et d., l'espace, dans lesquels tout cela se déve­ loppe.

" Le monde est rna représentation.» Ce n'est eertes pas là tHle vérité nouvelle.

Elle se trouve du us les écrits des >l\eptiques et mieux qu'aucun autre, Descartes l'a formu­ lée.

Ên posant son cogito, erg;; sum, comme seul certain et en considérant préalablement l'existence du monde comme problématique, il a trouvé le point de départ essentiel et légitime, en méme temps que le point d'ap­ pui vrai de toute philos•Jphie: l;)'tuol est essentiellement subjectif et réside dans ln con3•·ience.

Car celui-là seul est et reste immédiat; tout autre, quel qu'il soit, est mé­ diat et conàitionné, par suite dépendant.

Aussi est-ce avec raison que Descartes e;;t considéré comme le père de la philosophie moderne.

• Berkeley, en suivant la même route, alla plus loin, jusqu'à 1'ùléalisme proprement dit, c'est-à-dire jusqu'à reconnaître que ce qui est étendu dans l'espace, par consé· quent le monde objectif, matériel, comme tel, existe sim­ pleHJent dans notre représentation; qu'il est faux et même absurde d'ajouter à la représentation une existence qui aerait en dehors d'elle et indépendante du sujet connais­ sant, de supposer une matière existant par elie-même.

Tel est le service rendu par Berkeley à la philosophie, service immense, quels qu'aient pu être ses défauts par ailleurs.

" Bien avant Berkeley et Descartes, une école de l'Inde, la philosophie V édanta, attribuée à V y asa, avait reconnu ce principe fondamental; car sa doctrine con­ sistait, non à nier l'existence de la matière, c'est-à-dire de la solidité, de l'impénétrabilité, de l'étendue (ce qui serait une véritable folie); mais à corriger à cet égard 1& notion populaire et à soutenir qu'il n'y a pas d'essence indépendante de la perception mentale; qu'exister et êtl'e perçu sont de~ termes convertibles 1 • • !.

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ong, tome T, li v.

r, § 1 et tome Il, ,,il.op.

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