Introduction à la philosophie de Jaspers (Karl)

« métaphysiques millénaires l'expriment, mais l travera un langage chiffré.

La réflexion philosophique doit se garder de prendre le symbole de la réalité (esprit, matière, deve­ nir universel) pour une réalité tangible.

Ce serait tomber dans le dogmatisme ou la superatltlon.

Dieu n'est pas un objet de connaissance, ni d'expérience sensible.

Dieu est objet de décision, de foi.

Fondement de mon existence et de mon action, il restera toujours, pour mon entendement, le Dieu caché, Indémontrable.

5 De telles propositions ne conduisent nullement Karl Jaspers à une profession de foi obscurantiste .

Le philo­ sophe allemand, qui, contrairement è Heidegger, s'opposa résolument au nazisme, prononce un vif éloge des " lumières ,.

de la tolérance et de la science.

Si la science se perd , c'est l'envahissement des crépuscules, des déci­ sions fanatiques.

L'homme est conduit dans de nouvelles prisons.

L'opposition aux lumières naft d'une passion dévoyée du salut,.

exploitée par ceux qu'anime la volonté de puissance .

6 Si la science permet l'accord des hommes sur le plan de l'entendement, elle ne peut réaliser leur totale unité.

Celle-ci ne peut se conquérir qu'l partir des profondeurs de l'historicité.

L'unité humaine réside dans la communi­ cation sans limi~es d'êtres historiquement différents.

Notre Age scientlfico-technique semble un temps d'effroyables catastrophes, mais Il ouvre des possibilités Infinies.

Jus­ qu'ici collection de chroniques locales, l'histoire est en marche vera l'unité de l'humanHé.

Les conditions de cette unité sont d'ordre politique.

Il s'agit de donner l tous lea plus grandes chances de liberté.

Mais ce but ne peut être atteint que dans un effort qui transcende l'histoire, vera l'englobant.. »