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MORELLY ET LE « CODE DE LA NATURE »

Publié le 31/03/2012

Extrait du document

La bourgeoisie éclairée n'était pas seule à critiquer l'ordre établi : les couches inférieures de la population en souffraient bien davantage. Au cours du siècle les sentiments de révolte s'amplifient chez les paysans pauvres et le peuple des villes. souvent affamés. et aussi chez la petite bourgeoisie qui se sent dépassée et menacée par le développement économique. Vers 1750 le problème de l'inégalité sociale. de la misère et du luxe est à l'ordre du jour....

« entre capitalistes et prolétaires.

Contradictions encore embryonnaires qui expliquent cependant les hésitations de bien des philosophes sur la question de l'inégalité.

et aussi le développement d'un courant idéologique indépendant.

traduisant les aspirations populaires.

Si tous les philosophes rêvent d'une société har­ monieuse.

ils donnent de cet ordre social «naturel » des définitions contradictoires.

Les physiocrates.

pre­ miers théoriciens du capitalisme.

font l'apologie de la propriété et du profit.

donc d'une inégalité rationnelle qui ne ferait que des heureux.

A l'opposé.

Morelly et Mably développent 1 'idée de l'abolition de la propriété privée.

Cependant.

jusqu 'à Babeuf.

leurs théories com­ munautaires trouveront peu d'écho.

* Le Code de la nature.

paru anonymement en 1755.

connut quelque temps une certaine vogue.

Enthousiaste.

le marquis d'Argenson déclare que c'est «le livre des livres 1 ».

tandis que Raynal estime qu'il «n'est que hardi».

C'est une hardiesse réelle de vouloir démon­ trer l'absolue nécessité de l'égalité sociale.

tout en affirmant que l'abolition de la propriété n'interdit nul­ lement le progrès économique.

A la même époque l'égalité complète paraît chimérique aux Encyclopédis­ tes : Rousseau lui-même ne songe qu'à atténuer l'iné­ galité.

puisque la propriété devra subsister.

Moreil y ne peut pousser aussi loin sa théorie de l'égalité sans faire abstraction des intérêts réels en présence.

Mais en choisissant ainsi la voie de l'utopie.

il parvient à donner une forme plus cohérente à un socialisme purement rationnel.

reflet d'exigences sociales encore imprécises.

1.

Mémoires, édition 1858, t.

V, p.

137.. »

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