La parole peut-elle être sans règle ?
Publié le 05/04/2012
Extrait du document
- Comprendre dire n'importe quoi, par rapport aux critiques (de Nietzsche ou Bergson) de la langue: nos concepts, collectifs, seraient incapables de prendre en charge la singularité -dont tout discours serait une aliénation immédiate.
- Se demander alors si le n'importe comment apparent- le style qui rompt
avec le langage utilitaire- ne nous offre pas les moyens de dire ce n'importe quoi que le langage ordinaire refoule. Question classique de l'indicible.
«
• Dans l'écriture automatique des surréalistes - et alors même qu'il s'agit d'y fixer la «dictée de 1 'inconscient, -on constate un respect de la forme
grammaticale minimale (ce qui pose d'ailleurs de graves problèmes d'interpré
tation de cet automatisme).
La pulsion brute paraît hors-langage (un peu à la
façon dont l'acte authentiquement violent supprime momentanément la
formulation linguistique).
- Toute image poétique paraît d'abord
surprenante- particulièrement dans la
poésie contemporaine.
Cf.
sa définition par Reverdy ou Breton: il s'agit de
juxtaposer des
«réalités, habituellement distinctes, et plus le rapprochement
paraît d'abord arbitraire, plus l'image est forte (cf.
les «beau comme, de
Lautréamont).
Mais cet apparent et
temporaire,, n'importe quoi, constitue en fait
une exploration nouvelle
de l'existence et finit par transformer notre conception
du« réel>> (lorsque les images se banalisent par un usage de plus en plus commun:
que la passion soit
«brûlante>> ou «dévorante •• ne surprend plus grand monde ...
).
-Parallèlement, lorsque des mots font défaut (dans un domaine scientifique par
exemple), on a toujours la possibilité d'en constituer de nouveaux, pour désigner
des aspects inédits du monde (c'est
ce qui justifie aussi l'existence d'un vocabulaire
technique de la philosophie: un terme nouveau suppose un concept également
nouveau, dont la nécessité
se fait sentir pour évoquer une démarche ou une analyse
singulière.
Ex.: la différance de Derrida).
III.
L'IMPOSSIBILITÉ DE ,, DIRE»
- Qu'il soit usuel, poétique ou technique, le langage nous offre ainsi des
possibilités de dire ce que l'on prétend énoncer.
Mais ce dire suppose toujours un rapport au sens: • soit déjà constitué (langage utilitaire, et majoritaire);
• soit ouvert, à découvrir (langage poétique); • soit radicalement nouveau (langages techniques);
et donc l'intention
de mettre en circulation du sens et sa possibilité.
La circulation
du sens implique la présence d'un interlocuteur (au moins potentiel).
- Lorsque cet interlocuteur est.
»
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