Peut-on vouloir mourir pour une cause ?

« Il est insensé de plaidoyer dans le tombeau Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine.

Mourir pour une cause est un acte vain, car il aboutit seulement à la négation de l'être.

Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.

La mort ne plaide pour aucune cause C e n'est pas en mourant , mais en lutt an t, que l'on sert le mi eu x une cause.

Seule la vie peut réali ­ ser un idéal et, pour cela, elle doit tenir la mort en respect.

En mourant pour une cause , je ne suis que son esclave .

Simple moyen au servi­ ce d'une cause, je de­ viens une chose .

Or l'homme a une dignité · personnelle qui lui confè­ re une valeur incompa­ rable.

Nous ne dev ons pas con sentir à notre destruction, car conser­ ver la vie est un de­ voir.

Ma mort peut êtr e un plaidoyer pour moi­ même , mais je ne suis plus là pour entendre .

Si je suis mort, où est ma victoire? La mort ne prouve pas la valeur de la cause L es attentats-suicides des extrémistes ne démontrent pas la va ­ leur de la cause des ter­ roristes.

Tout au plus passent- ils pour des fa­ natiques et des fous.

Dia­ dore Cronos est mort de honte pour ne pas avoir su résoudre un argu ­ ment.

I.: exemple du hara kiri, pratique qui, pour les Japonais, n' est pas un suicide, mais un sacrif ice consen ti à l' em­ pereur-so leil, montre que la valeur pour la­ quelle on engage sa vie peut être dérisoire et in­ hu mai ne.

«Le christianisme a fait de l'immense désir de suicide qui régnait au temps de sa naissance le levier même de sa puissance: tandis qu'il interdisait de façon terrible toutes autres tonnes de sui­ cide, il n'en laissa subsis­ ter que deux qu'il revêtit de la suprême dignité ( ••• ) : le martyre et la lente mise à mort par soi-même de l'as­ cète.• Friedrich Nietzsche Aucune cause ne saurait rivaliser en dignité avec le respect que chacun doit à la vie humaine .

- La mort ne plaide pour aucune cause.

Elle n'est pas une victoire, mais une défaite.. »