La psychanalyse de la connaissance chez BACHELARD
Publié le 27/02/2008
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La psychanalyse de la connaissance chez BACHELARD
Car si la spontanéité de l'imagination constitue sa nature propre,c'est celle de la raison qu'il s'agit d'expliquer. À mesure que Bachelard approfondit ses recherches surl'imagination, celle-ci va venir dans sa pensée supplanter la raison au titre de puissance maîtresse de l'esprithumain. Faire droit aux exigences de l'imagination, c'est lui reconnaître toute sa place dans les productions del'esprit humain, et non dans les seules productions imaginaires. Si « l'impulsion originelle » qui oriente l'esprithumain vers le monde « se divise » pour donner naissance à l'imagination et à la raison, la raison humaine nepeut être observée seule, et l'imagination est, elle aussi, porteuse de quelque chose de l'impulsion originellesans laquelle la raison ne peut être replacée dans sa véritable perspective.
«
234
• La dissertation de philosophie
cc EN REVENANT SUR UN PASSÉ
D'ERREURS,.
ON TROUVE LA VÉRITÉ EN
UN VÉRITABLE REPENTIR INTELLECTUEL.
»
Bachelard
Philosophe, épistémologue, critique littéraire, Gaston Ba
chelard ( 1884- l 962) est tout autant un penseur, un savant,
qu'un poète.
Son œuvre comporte deux versants: la ré
flexion sur les sciences et le poétique.
Pourquoi cette dualité
au sein de son œuvre ? Tout simplement parce que, de l'aveu
de Bachelard lui-même, « un homme ne saurait être heureux
dans un monde stérilisé ».
_ Ce qui signifie que l'esprit
scientifique exige une véritable ascèse où l'esprit ne saurait
trouver une satisfaction entière.
D'où le besoin de« recourir
aux poètes» et de se mettre à « l'école de l'imagination».
Ainsi, dans La Psychanalyse du feu, Bàchelard analyse de
manière poétique les fantasmes liés au feu, dans leur joie
brûlante.
Au même moment, dans La Formation de l'esprit
scientifique : contribution à une psychanalyse de la connais
sance objective (Vrin, 1938), il s'applique à montrer
comment les fantasmes constituent un obstacle à la connais
sance scientifique.
C'est dans cet ouvrage qu'on peut lire:
« En revenant sur un passé d'erreurs, on trouve la vérité
en un véritable repentir intellectuel.
En fait on connaît
contre une connaissance antérieure, en détruisant des
connaissances mal faites, en surmontant ce qui, dans
l'esprit même, fait obstacle à la spiritualisation.
».
»
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