La religion (cours de philosophie)

« L’aspiration a l’ordre, a la justice,...

conditionne l’imaginaire religieux.

Bergson envisage la religion comme une intervention necessaire de l’imaginaire pour limiter les repercussions negatives de l’intelligence (egoisme, conscience de la mort).

La religion est une illusion necessaire.

Cette perspective anthropologique permet d’envisager une critique du fait religieux.

II – Une analyse critique du phenomene religieux Fondement de la critique du phenomene religieux => pur produit de l’imagination humaine pour subvenir a un besoin de s’expliquer ce que la raison n’arrive pas, de se donner un sens, de se rassurer.

Freud, L’avenir d’une illusion Il y a une croyance infantine dans la toute puissance du pere (qui le protege).

Dieu, le Pere, est le substitut de cette croyance de l’enfant dans la vie adulte.

L’homme fabrique lui -meme sa propre croyance par des ressorts inconscients.

La critique inverse le point de vue du croyant (idee de creation).

Le divin est desormais non plus createur de l’homme, mais creation de l’homme.

L’essence du christianisme , Feurbach La religion est qualifiee d’antropomorphisme.

Dans la religion, l’homme se represente lui -meme, il s’objective en Dieu.

Par cette fiction, l’homme peut contempler son essence hors de lui -meme.

La religion est donc un moment dans l’histoire de la conscience de soi de l’humanite.

En qlq sorte, « stade du miroir » (psychanalyse).

Dieu est la projection fantasmee de l’homme en un etre ideal et sans limites.

Selon Feuer bach, le christianisme nous rapproche de l’idee d’un dieu qui serait le reflet de l’essence humaine.

Cette idee de dieu permet d’exprimer une aspiration morale de l’homme, cad par l’intermediaire d’un dieu, l’homme prend conscience de lui -meme et juge ses actions.

La conscience de soi sera achevee lorsque l’homme se reconnaitra en Dieu et comrendra que Dieu est sa projection.

Marx reprend la conception de Feuerbach.

Mais ce que Feuerbach n’a pas vu selon Marx est que la religion est un produit social.

La re ligion reflete la misere des hommes et cherche aussi a les soulager.

La critique se renforce avec l’affirmation que soulager l’homme de sa misere tend a la lui faire accepter.

La religion etouffe toute contestatiom efficace.

Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel Religion=alienation de l’homme, projection de sa propre image.

Marx dit que c’est une alieanation collective.

La religion est liee a une situation de domination (eco, socio, politique).

Elle soulage les domines en endormant la doul eur (« opium du peuple »).

La religion a essentiellement une vertue consolatrice..

Elle permet d’envisager une remission de nos souffrances en promettant un autre monde, plus juste.

La religion endort la contestation.

La religion nous insite a ne pas cherc her de transformation ici-bas.

La protestation religieuse reste spirituelle.

La religion proteste d’une certaine facon contre l’injustice presente puisqu’elle exprime le besoin de la compenser.

Mais elle ne debouche pas sur un acte de revolte.

« Lutter con tre la religion, c’est indirectement lutter contre ce monde -la, dont la religion est l’arome ».

« L’abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l’exigence que formule son bonheur reel ».. »