La représentation esthétique est-elle mensongère ?

« abandonne à l'entendement la sphère de la réalité où celui-ci est chez lui ; qu'il aspire à engendrer l'idéalen le faisant surgir de l'union du possible et de la nécessité.

Qu'il en mette l'empreinte dans les fictions etdans la vérité, dans les jeux de son imagination et dans la gravité de ses actes, dans toutes les formessensibles et spirituelles, et que silencieusement il le projette dans l'infini du temps.

» SCHILLER. Transition : La représentation esthétique est au service d'une autre vérité que la vérité correspondance. Mais ne risque-t-elle pas alors de sombrer dans l'absurde et de perdre sa fonction en tant qu'elle doit nouspermettre d'exprimer notre rapport au monde ? Troisième partie : La représentation esthétique doit avoir un sens et ne doit pas être coupée totalement du réel. 3.1 L'art doit être porteur de signification et servir la vérité. « L'art dépourvu de sens commence à perdre en même temps son droit à l'existence, du moins après que tout ce qui résistait jusqu'à une époque récente l'ait perdu.

A la question du pourquoi de son existence, il n'y auraitd'autre réponse que ce que Goethe appelait le résidu de l'absurde que contiendrait tout art.

Ce résidu monte à lasurface et dénonce l'art.

De même qu'il possède au moins une de ses racines dans les fétiches, de même il régressedans le fétichisme par son progrès inexorable, devient pour lui-même aveugle fin en soi et s'expose comme fausseté,sorte de délire collectif dès que son contenu de vérité objectif, en tant que sens, commence à vaciller.

» ADORNO,Autour de la théorie esthétique. 3.2 La représentation esthétique rend la vie plus supportable et ne sert que dans un deuxième temps la vérité. « L'art doit surtout et avant tout embellir la vie, nous rendre donc supportables et, si possible, agréables aux autres : cette tâche sous les yeux, il nous modère et nous tient en bride, crée des formes de civilité, lie desêtres sans éducation à des lois de convenance, de propreté, de courtoisie, leur apprend à parler et se taire au bonmoment.

L'art doit ensuite dissimuler ou réinterpréter toute laideur, chaque trait pénible, horrible, dégoûtant, qui necessera de reparaître en dépit de tous les efforts, conformément à l'origine de la nature humaine ; il doit surtoutprocéder ainsi au sujet des passions, des douleurs et des angoisses de l'âme, il doit, dans la laideur inévitable ouinsurmontable, laisser transparaître son côté significatif.

Après cette grande, cette trop grande tâche de l'art, ce qui se dit proprement de l'art, celui des oeuvres, n'est qu'un appendice.

Un homme qui sent en soi unesurabondance de ces vertus d'embellissement, d'occultation et de réinterprétation, cherchera finalement à sedécharger encore de ce superflu dans des oeuvres d'art ; dans certaines circonstances, tout un peuple fera demême.

- Mais d'ordinaire, on prend maintenant l'art par l'autre bout, on se raccroche à sa queue, et on se figure que l'art des oeuvres d'art est le vrai, que c'est à partir de lui qu'il faudra améliorer et transformer lavie - fous que nous sommes ! À commencer notre repas par le dessert et à savourer douceurs sur douceurs, quoi d'étonnant si nous nous gâtons l'estomac et même l'appétit pour la bonne chère solide et nourrissante, àlaquelle l'art nous convie ! » NIETZSCHE, Humain, trop humain, II, 174. CONCLUSION La représentation esthétique n'est pas mensongère en tant qu'elle est irréductible à une imitation du réel.

La vérité qu'elle vise est ailleurs.

Pour autant elle ne doit pas impliquer un détachement complet d'avec le réel car dansce cas l'artiste risque de se fourvoyer dans l'absurde, et donc de ne pas être reconnu puisque son oeuvre seraitincommunicable.

L'oeuvre d'art doit être porteuse de sens et le décalage existant entre l'art et la réalité est expliquépar une nouvelle définition de l'art : l'art est interprétation du réel.. »