Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? devoir de philosophie

« B) Difficulté du dédoublement - C’est le prix à payer de la subjectivité.

Or, ce dédoublement, cette distance entre le sujet connaissant et l’objet à connaître est au principe même de toute connaissance. C) L’acte même de s’auto-observer modifie l’objet observé Je ne suis pas tout à fait le même lorsque je prends la décision de m’observer et de me connaître.

Cela est également valable au niveau de la microphysique : la physique du XXe siècle parle d’indéterminisme physique à propos de phénomènes dont l’observation directe est impossible ou ne permet pas de prédire les effets rigoureux d’un ensemble de causes.

On ne peut, par exemple, observer une particule atomique qu’en en modifiant la trajectoire par le dispositif d’observation. III) Les conditions d’une conscience juste de soi - Thèse : ce que je suis, je peux partiellement en prendre conscience A) L’aspect fondamental de la conscience de soi - La conscience de soi n’est pas une compétence acquise, elle est le propre de l’homme, de tout homme “normal” : j’existe, je suis un “moi”, une personne capable de sentir, d’agir.

C’est assez pour être une personne, pas pour constituer une vraie connaissance.

- La psychanalyse notamment nous enseigne que je ne suis pas ce que j’ai conscience d’être mais que je peux prendre conscience de cette méconnaissance.

Cette prise de conscience est la condition sine qua non de toute connaissance de soi .

Quels seraient alors les autres moyens pour qu’une telle connaissance soit possible ? B) Nécessité de l’expérience - Pour se connaître et mieux prendre conscience de soi, il faut avoir de l’expérience, avoir été confronté à des situations multiples qui enrichissent ma personnalité et révèlent des aspects ignorés de moi-même.

Cette expérience est faite de nombreux éléments : circonstances, événements, vécus affectifs, conflits traversés. - Je me connais ainsi à travers mes actes, mes œuvres, mes projets.

Je suis véritablement ce que je fais, comme l’affirment les existentialistes.

En ce sens, ce n’est peut-être qu’à la fin de sa vie comme peut véritablement se connaître. C) Le regard et le jugement d’autrui - Je ne peux pas passer par moi-même, seul, de la conscience de moi à la connaissance de ce que je suis.

Le discours des autres sur moi est indispensable.

L’extériorité est donc requise : autrui est celui qui sait ce que je suis et par qui je peux me connaître.

Ce que semble bien confirmer l'existence et les discours des sciences humaines qui m'apprennent sur moi ce que le plus souvent je n'aurais pas pu découvrir par mes propres moyens et ce non pas par manque de lucidité, de sincérité ou de précautions, mais radicalement : parce que je ne peux à la fois être un objet et un sujet.

- Mais le savoir d’autrui n’est- il pas aliénant, d’autant plus s’il m’enferme en une essence.

Le discours d’autrui sur moi ne rend pas nécessairement compte de ce que je suis mais m’impose ses déterminations.. »