NICOLAS MALEBRANCHE: De la recherche de la vérité (résumé et analyse)

« l'idée essentielle est celle d'« étendue intelligible », archétype de tous les corps qui en sont des déterminations.

Raison: faculté infinie, lumière naturelle représentant, chez l'homme, la marque de Dieu .

« La Raison qui éclaire l'homme est le Verbe ou la Sagesse de Dieu même.

» Simplicité: Dieu agit selon la voie la plus simple et selon des lois.

Verbe: identifié à la Raison universelle.

Vision en Dieu : connaissance des choses créées et des lois qui les régissent au moyen d'une vue directe des idées de ces choses ou de ces lois, idées qui sont en Dieu, à qui l'homme est immédiatement uni par la raison.

~ LA PENSÉE DE MALEBRANCHE Malebranche est mû par le souci essentiel de glorifier Dieu et de ramener à lui les hommes, devenus esclaves de leur corps en raison de la chute dans le péché, source du mal et de l'erreur.

Aussi Malebranche utilise-t-illa pensée cartésienne et celle de saint Augustin : foi et raison doivent s'aider mutuellement.

La raison humaine, reflet de la raison divine , marque de Dieu en l'homme, est capable, de ce fait, d'accéder aux vérités de la foi.

D'où une rationalisation des questions théo­ logiques qui ouvre la porte au déisme, voire à l'athéisme du XVIIIe siècle.

1) La vision en Dieu Dieu est, tout d'abord, la seule et unique cause de nos connaissances: si les vérités ne sont pas identiques à Dieu, c'est en lui qu'elles demeurent.

Qu'est-ce qu'une idée? Tout objet de pensée en tant que pensé.

Or l'entendement perçoit directement en Dieu les idées de tous les êtres qu'il a créés.

Loin d'être en moi, loin d'avoir leur source dans des créatures particulières, les idées résident en Dieu : ce ne sont pas des modes de la pensée (Descartes), mais des modèles et des para­ digmes qui ne sauraient être innés en notre âme, comme le voulait Descartes.

Même lorsque nous percevons, nous ne saisissons pas des corps à proprement par­ ler mais les idées des corps qui sont en Dieu .

Au fond, il y a, chez Malebranche, une croyance au caractère universel des idées, caractère universel qui ne semble pas provenir de la particularité et de la subjectivité humaines .

Dès lors, Dieu, Rai­ son universelle, est ce lieu dans lequel des vérités non particulières s'originent.

Cause des idées, y compris des idées des corps, Dieu nous fait donc sentir et voir tout en lui : il est notre seule lumière.

2) L'occasionnalisme Origine et lieu de notre connaissance, Dieu est aussi cause de tout ce qui se produit dans la nature: il modifie et meut tout.

Quand une boule de billard heurte une autre boule, la première n'est pas cause du mouvement de la seconde: elle désigne l'occasion du mouvement.

Dieu, en réalité, est la seule cause véritable.

De même, nous pensons que l'âme agit sur le corps: erreur! c'est Dieu qui agit, à l'occasion de cette modification du corps par l'âme.

Cette dernière n'est jamais la cause des mouvements du corps .

L'occasionnalisme -doctrine des causes occasionnelles, selon laquelle Dieu est seule cause efficiente et seul être vraiment actif- conduit à l'idée fondamen­ tale de l'ordre général de L'univers.

Dieu, en effet, loin d'intervenir dans le détail du fonctionnement du monde et d'opérer par volontés particulières, laisse agir les. »