Aménophis IV, le pharaon hérétique

« Mystique depuis l'enfance et peut -être influencé par sa jeune épouse , il adhère alors au cu lte oublié d 'Aton, di eu d'Héliopolis, l'antique métro ­ pole sacrée.

La révolution hérétique C omprenant que seule une révolution pourrait contrer le clergé d'Amon , Aménophis IV décide, la sixième année de son rè gne, de faire d'Aton le dieu abso­ lu de l'Égypte et de bannir les autres divinités du pan­ théon millénaire .

Lui-même change son nom en Akhé­ na ton.

Cette révolution s'ac­ compagne d'une répression brutale.

L e jeune ro i, soute­ nu par la reine Néfert iti, fait fermer les temp les d 'Amon, persécute son clergé, fait même détruire le nom du dieu proscrit dans toute l'ɭ gypte .

Cette réforme reli­ gieuse est unique dans l'histo ire d'une civilisation conservatrice et respectueu­ se du passé.

Aménophis IV, devenu Akhénaton, aban­ donne Thèbes , la capitale traditionne lle, et, vers 1362 avant J.-C., fonde une nou­ velle capitale, Akhet -Aton, "l'horizon d'Aton", située en aval de la première .

La création d'une ville en plein désert E n très peu de tem p s, une ville surgit du désert, ins­ crite dans un cirque de 12 km de longueur sur 5 km de pro ­ fondeur, le tout délimité par une bordure de falaises.

Une ville avec ses monuments, ses trois palais, ses temples, ses villas confortables , ses quar­ tiers populaires , et le Nil pour donner vie aux jardins, aux champs, aux moissons.

Les adeptes du nouveau dieu se pressent dans la cité bénie, tandis que d'autres, dénués de scrupules religieux, y séjournent uniquement pour assouvir des ambitions cyni­ ques .

Le culte monothéiste d'Aton ne dure que le temps du règne d'Aménophis.

Akhet ­ Aton (aujourd'hui Tell ei­ Amarna) connaît le destin des cités abandonnées, ou­ bliée, recouverte par les sables du désert .

Son père ne l'aime guère L e futur Akhénaton est un enfant chétif et rêveur qui préfère contempler le ciel plutôt que de s'entraîner avec son maî tre d'armes .

Sa. »