LA FONCTION IMAGEANTE SELON SARTRE
Publié le 24/03/2015
Extrait du document
«
En réalité que j'imagine cette chaise de paille sur laquelle je
suis assis, elle
demeure toujours hors de la conscience...
Que
je perçoive ou que j'imagine cette chaise l'objet de ma per
ception et celui de mon image sont identiques...
Simplement
la conscience se rapporte à cette même chaise de deux manières
différentes ...
Le mot d'image ne saurait donc désigner ...
qu'une
certaine façon qu'a la conscience de se donner un objet.
A vrai
dire l'expression d'image mentale
prête à confusion ...
Comme
le mot " image n a pour lui ses longs états de service nous ne
pouvons pas le rejeter complètement.
Mais pour éviter toute
ambiguïté, nous rappelons ici qu'une image n'est rien d'autre
qu'un rapport.
La conscience imageante que j'ai de Pierre n'est
pas conscience de l'image de Pierre : Pierre est directement
atteint, mon attention n'est pas dirigée sur une image mais sur
un objet ...
n
(J.-P.
Sartre, L'imaginaire, ire partie, p.
16-17.)
COMMENTAIRE
a) Présentation du texte
Ce texte est emprunté à la première partie de L'imaginaire de J.-P.
Sartre, première partie qui a pour titre Le certain.
Sartre entend en effet donner ici, avant toute induction plus ou moins hypothétique sur la nature de l'imagination, une description fidèle de la conscience en train d'imaginer : « Pour l'instant nous voulons seulement tenter une phénoménologie de
l'image.
La méthode est simple : produire en nous des images,
réfléchir sur ces images, les décrire.
»
b) Explication détaillée du texte
50
« ...
Quand je perçois une chaise il serait absurde de dire que la chaise est dans ma perception.
Ma perception est ...
une certaine conscience et la chaise est l'objet de cette conscience ...
» Sartre dénonce ici ce qu'il appelle l'illusion d'immanence, propre à l'ancienne psychologie introspective.
Pour cette psychologie introspective, il existe un monde inté rieur, un domaine de la conscience qu'on peut opposer au
monde extérieur.
David Hume, philosophe du XVIII' siècle, trouvait par exemple dans la conscience des perceptions nettes,
intenses qu'il nommait impressions et des images atténuées
de ces impressions qu'il nommait idées.
Mais qu'il s'agisse
des perceptions ou des images, ce sont toujours des états
intérieurs : « Le fait de se rapporter à un objet n'est pour l'idée
"'
.
'
...
...
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