Goethe écrit : « On n'est jamais trompé, mais on se trompe. » Montrez le rôle de la volonté dans la croyance.

« LES SCIE: :ES )!ORALES 293 sant comment on se trompe, nous déterminerons le rùle de In volonté dans la croyance.

l.

- EXPLIC.HIO;>; DE LA l'E:iSÉE DE GOETHE.

A.

On n'est jamais trompé.

- a) Sans doute, il est des circonstances qui favorisent 1 'erreur : nous connaissons nombre d'illusions spontanées non seulement sensorielles, mais encore intellectuelles (1) - dont on ne parvient à se défendre qu 'apri•s avoir fait plusieurs fois ! 'expérience de l ·erreur.

~lais lïllusion nous reste imputable.

car elle résulte d'un manque d'es­ prit critique ou d ·attention : les sens ne nous trompent pas, c'est nous qui interprétons faussement leurs données; si le sophisme, qui, lui, est destiné à nous tromper, panient à son but, c'est que nous nous laissons tromper, et il ne tromperait pas un esprit entraîné à la discussion.

b) Sans doute, en nous plaignant d'avoir été trompé, nous songeons le plus souvent aux mensonges destinés à nous induire en erreur.

Dans ce cas, si quelqu'un nous a trompé, il peut sembler difficile de nier que nous avons été trompé.

Mais il n'è faut pas se fier aux mots : on ne nous trompe pas comme on écrase une noisette d'un coup de marteau; dans l'erreur, notre passiYité n'est jamais totale; si le mensonge réussit, c'est que nons nous laissons tromper.

B.

On se trompe.

- Si l'erreur n ·est jamais complètement passive, nous pouyons y collaborer plus ou moins actiYcment et le verbe réfléchi " se tromper " désigne diverses sortes d'erreurs.

a) Le verbe réfléchi a souvent un sens neutre, comme lorsque je dis : " Je m'ennuie, je m'endors.

" Dans ce cas, je n'ai pas l'initiative de l'action : " Chacun de nous est immergé "· dit G.

MARCEL (p.

16._'l).

Cepen­ dant, l'action reste bien mienne; elle résulte de ce que je suis et j'aurais pu échapper à l'immersion.

Beaucoup de nos erreurs s'expliquent ainsi : nous nous laissons entraîner par nos habitudes, nos préjugés, notre milieu.

b 1 !\lais au sens fort, le wrbe réfléchi est pris au sens actif et exprime une action que l'agent fait sur lui-même : on se regarde dans la glace.

Dans cette acception, "se tromper" signifie : se mentir à soi-même ou rl11 moins sïnduire soi-même en erreur.

L'erreur alors semble volontaire.

~lais cela est-il possible et pouvon:;:-nous croire ce que nous voulons P Il.

- LE RÔLE DE L VOLONTÉ DANS LA CROYANCE.

A.

Notions.

- a} Au sens large du mot, on rattache à la volonté toute impulsion spontanée à l'action; dans ce cas, le désir et la passion sont une forme de la volonté.

- ~lais au sens strict, la rnlonté, qui s'oppoi:e (1) Aimi les Fyl'1ogismes affirmatif> de tl1'1n:ième fi;rnre paraissent corrects alors que ce sont d1's sophismes : les paresseux sont punis; tu es puni, donc tu es paresseux.. »