La lutte contre les préjugés a-t-elle une fin ?

« différents, par exemple entre Europ éens et Asiatiques, ou entre catholiques et musulmans.  Ainsi,  à   cause de l'illusion d' être dans le vrai, et dans l'ignorance de son erreur de jugement, l'homme   porterait sur autrui un regard fauss é. On peut donc voir dans la lutte contre les pr éjug és une forme   de lutte contre l'irr éflexion, une lutte pour favoriser le d étachement des opinions et croyances au   profit d'un jugement personnel r éfléchi plus juste et plus nuanc é. Par exemple, les philosophes, en   ayant la volont é d' être toujours au plus pr ès de la v érité, pourraient mener ce combat contre les   pr éjug és, tout comme les scientifiques le feraient en cherchant constamment des explications   rationnelles aux faits r éels. Ainsi, une minorit é non "corrompue" par la soci été ou leur culture   s'affranchiraient de la barri ère du pr éjug é afin d’occire le jugement impersonnel et de mener une   guerre hercul éenne contre l'humanit é toute enti ère, conditionn ée. En poussant lui­m ême sa r éflexion   afin de l'amener  à un raisonnement critique, le philosophe peut se rapprocher de la v érité, et donc   aider l'homme  à se d étacher de ses pr éjug és. La finalit é  de cette guerre serait donc principalement   d'amener chacun de nous au plus proche de la v érité, en se lib érant des pr éjug és propres  à la   culture, la soci été ou l'environnement religieux de chacun, de par des raisonnements rationnels   fond és sur nos exp ériences personnelles, ce qui implique que l'on ne devrait pas juger sans   conna ître. On peut donc dire qu'en int égrant, m ême inconsciemment, toutes formes de pr éjug és, l'on   s'enferme dans des  à priori, dans un jugement erron é du monde que l'on ne voit pas tel qu'il est,   mais tel qu'on nous l'a fait voir : pr éjuger, c'est donc se priver de la v érité, et la guerre visant  à   é liminer le pr éjug é de la soci été résiderait en ce que la minorit é pensante fasse  éclater les pr éjug és   aux yeux des hommes. En ce sens, la lutte contre les pr éjug és b énéficierait donc bel et bien d'une   fin, aussi inaccessible et utopique soit­elle. Cependant, si la guerre contre les pr éjug és a une   conclusion, peut­on r éellement l'atteindre ? Le fait que la d élicatesse de la question trait ée ici s'appuie en grande partie sur la polys émie   du terme "fin" nous am ène, apr ès s' être interrog é sur l'objectif d'une croisade contre les pr éjug és,  à   nous demander si cette lutte peut r éellement trouver une fin, c'est­ à­dire si la guerre contre les   pr éjug és poss ède une issue valable, un d énouement, m ême hypoth étique, et quelles seraient, le cas   é ch éant, les conditions n écessaires  à l'ach èvement de cette lutte. Nous avons donc vu   pr écédemment que les pr éjug és nous emp êchaient de faire face  à la r éalit é du monde tel qu'il est,   qu'ils nous   enfermaient plut ôt dans un univers illusoire que l'on tient soi­m ême pour vrai, faute d'une   autre version comparable  à celle que l'on nous a inculqu ée. En effet, l'habitude des id ées re çues et   le manque b éant de r éflexion entretiennent un monde ne poss édant qu'une v érité toute relative.

  Comme nous l'avons dit auparavant, le philosophe tente de se lib érer des pr éjug és pour esp érer   percevoir la r éalit é telle qu'elle est. Son objectif est donc d'aider les autres hommes  à se d étourner   de leurs pr éjug és pour  à leur tour per c evoir le vrai, jusque­l à enseveli sous le monceau commun   d'id ées re çues v éhicul ées et aliment ées par l'int égralit é de la soci été dans laquelle l'homme vit. C'est   ce que repr ésente Platon dans "l'all égorie de la caverne", une hypotypose profonde d évelopp ée dans   le Livre VII de  La R épublique  : la caverne, symbole du monde o ù nous vivons, n'est qu'une illusion ;  . »