Nominalisme et vérité

« ,_ On ne pens e véritablement que dans les mots U(·H• Nous n'avons pas d'idées indépendamment des mots qui les expriment.

Seuls les mots donnent aux idées leur réalité .

Sans les mots, l' idée n'est pas pensée, elle est obscurité et confusion .

Le discours est le seul véhicule de la pensée U ne pensée réell e, achevée et déter ­ minée , doit être une pen­ sée conscie nte.

Or , d ès •C'est dans les mots que nous pensons.

( ..

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) Vouloir penser sans les mots, c'est une tentative insensée .• Friedrich Hegel, Philosophie de l'esprit qu 'un sujet qui pen se a co nscien ce de ses pen­ sées, celles -ci so nt po­ sées par lui comme des objets de sa conscience (il est co nscie nt de quelqu e chos e).

C'est -à­ dire qu e le s ujet qui pens e donne à ses idées un e form e objective.

Cette forme objective, c'est le mot.

Avant le mot, il n'y a pas de pensée.

La pensée n'existe qu'une fois objectivée L a pen sée qui ne peut pas être traduite au moyen du lan gage, ce qui est indicible, inex­ primabl e, n'est en r éa­ lit é qu 'un e pen sée obs­ cure, non achevée.

Selon Hege l, il y a une double absurdité à vouloir pen ­ ser sans le lan gage et à co nsid ér er le la n gage comme qu elqu e c ho se qui gê n e la pensée.

Selon Nietzsche, «no us cessons de penser quand nous vou lon s nous soustraire à la contrainte de la langue » {La Volonté de puissance}.

Aucun jugement ne peut se consti­ tuer sans les mots L es mots sont, selon un e expression de Sir William Burt Ha ­ milton , les «fo rte resses de la pensée».

Et «il n'y a pas d'idées prééta­ blies , rien n'est dis ­ tinct avant l'appari­ tion de la langue», ainsi que l'affirme le père de l a lin g uistique , Ferdi ­ nand de Saussure .

Le langage n'est pas un e limit ation de la pensée car il n'y a pas de pensée sans langage.

Il n'y a d'idée réelle que clarifiée par l'objectivité que lui donnent les mots qui l'expriment.

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