Le projet d'une langue universelle

« findividu et sa communauté sont dépositaires, leur conscience vigüante qui se souvient et exhorte.

En bien comme en mal, la "parole est la marque de la personnalité, du pays notai et de la notion, le titre de noblesse de flwmme.

u déve loppement du langage est si inextricablement lié d celui de la personnalité individueUe, du pays natal, de la notion, de l'humanit é, de la vie mime, que l'on est �nté de se demander s'i n'est qu'un simple reflet ou si, au contraire, il n'est pas tout cela : le coeur mime de la vie hunwine " 2• La dispersion naturelle du langage puv oque klatement de sens, érosion des normes et des pouvoirs; eUe atteint le sujet parlant dans sa volont� d'appr�hender au plus serr� le rhl, de fournir un message étanche, sans fissure, sans fuite ni scorie et d'�tablir une �g�monie sur les esprits.

Cest contre de telles subversions que s'inscrit tour à tour ou simultan�ent le JI'Ojet d'une langue universelle, distribuant un mat�riau �mantique et syntaxique conventionnel mais identique pour tous, s'imposant contre le laisser-aller ou la fantaisie individuels et surtou t contre le d&irplus ou moins avou� de s'autonomiser dans sa propre parole.

Langue-mère C 'est un vieux rtve humain que celui d'une langue-m�re qui fonderait l'aDœriori� et donc la primau�.

dans tous les sens du terme, d'une race, d'une nation ou d'un !ge mythique.

H�rodote rappone l'histoire d'un roi de l'antique Egypte qui, pour savoir si son peuple �tait le plus ancien de la terre, isola deux no uveau -n& de tout contact avec le monde parlanL Au grand âonnement du roi, ce ne fut pas un terme de la langue �gyptienne qui fut pronond pour la premi�re fois par les enfants, sous l'emprise de la faim, mais un mot phrygien ( fJ e ko s : le pain).

Ainsi les Egyptiens durent convenir que les Phrygiens formaient le premier peuple de la terre, du moins chronologiquement et que c'�tait d'eux que provenaient tous les autres peuples et les autres langues 3.

L'anecdote semble naive aujourd'hui car elle postule à l'origine un syst�me linguistique inscrit g�nâ,uemen t en l'homme.

La Bible elle-m�me accr�te cette thèse puisqu'il est écrit qu'à forigine "toute la terre avait une seule langue et les mimes mots".

De surcroit certaines th�ries linguistiques sembleraient, dans un examen superficiel œ r�cteur, conforter fidh de l'existence d'une langue-mère ou proto-langue d'où serait issue une gamme de langues dm vées, otpnishs autœr de constantes de vocabulaire ou de structures grammaticales.

Teile pourrait etre l'entreprise indo-europ�niste selon laquelle W1 cenain nombre de parent� entre la plupan des langues europhnnes et diverses langues de l'Asie permettraient de supposer l'existence d'une source linguistique commune, l'indo-europhn, idiome pr�historique dont on ne poss�e aucun docu ment mais qu'une âude comparh des langues-filles permet de �crire dans ses grandes lignes.

Or en r�lit�.

aucun philologue n'a jamais prâendu saisir dans l'indo-européen la lan gue-mère universelle; car d'Wle pan certa ines langues échappent totalement à ses structures, notamment le basque, le hongrois, le finnois ...

et d'autre part, à l'in�rieur m�me de l'indo-europhn, des divetsit& dialectales apparaissen t, âabl issant familles et sous-familles.

Il semble donc que l'on doive renoncer à l'idh d'une langue-m�re originelle, �uisante cenes, car elle constituerait le corollaire d'une origine biologique unique pour l'es�ce humaine.

"Les langues humai.nes enfori'Mtio n (sont) dÎs l'origine distinctes les unes des autres" affirme Claude Hag�ge 5 , r�futant la vieille �rie leibnizienne selon laquelle "il ny a rien qui combatte et qui ne favorise plut,t le sent iment de l'origine commune de toutes les notions et d'une langue radicale et pr imitiv e" 6 •. »