ACTE 1 - DIVISION 4 (PAGES 66 À 75) - En attendant Godot de Samuel Beckett

« des larrons: «Si Estragon n'a mal qu'à un pied, c'est par référence aux deux larrons : un damné, un sauvé».

La fin de cet acte qu i devrait coïnci­ der avec l'arrivée de Godo t (qui doit venir à la nuit tomb ante) est une variant e de ce début qui liai t souffrance et espoir d'un sauveur.

La dou­ leur revient , mais cette fois, c'est l'autre pied qui fait souffr ir: "D idi, c'es t l'a utre pied ., (page 68).

Il se dirige en boit illant vers l'endr oit où il ét ait assis «au lever du ride au".

Cett e indi cation nous renvoie explicitem ent à la scène initiale de la piè ce.

C' est le momen t choisi par le messager de Godot pour se man ifester .

l annonce que Godot "ne viendra pas ce soir, mais sû rement demain., , L' inter roga toire auq uel Vladimir le soume t alors fait paraît re cer taines ana­ logies entre le trait emen t réservé aux emplo yés de Godot, et le sort des deux larrons .

L'enfant qui garde les chèvres de Godot , a un frère qui garde ses mout ons.

Or il est dit dans l'É vangile que Dieu séparera les bons des méchant s, comme le berger sépare les mout ons des boucs.

Godo t pra tiqu e une injustice toute divine : "E t pour quoi il ne te bat pas, to i ?•• ; "J e ne sais pas monsieur •• (page 86).

Sans raison apparente, Godot dispense à l'un l'amour , les coups à l'au tre.

Nous voici revenus au tr ait emen t inique des deux larrons: un damné, un sauvé.

Godot, figure du salut Godot n'est pas Dieu, il est un personnage terrest re, qui possède un tr oupeau et emploie pour son service deux enfants; il est 1 'ava tar te r­ rest re de la figure divine qui cris tallise les espoirs des malheureux dont l'e xistence s'appar ente à une trop lente crucifixion : Estr agon.

-" Toute ma vie je me suis comparé à lui [Jésus].

Vla dimir .

-Mais là-bas il faisait chaud! Il faisait bon! Estr agon.

-Oui.

Et on cruc ifiait vite.

, (page 73) Esp oir, di sposition infernal e Be ckett nous dit dans Mo/foy que «l'e spoir est la disp osition infernale par excellen ce.,, L'espoir est source perpétuelle de décept ion, c'est un mira ge; l'en fant , qui "a son Godot •• (page 72}, ne sait pas s'il est mal­ heureux, tout comme Vladimir.

La sagesse selon Beckett consis terait à abolir le désir .

C'es t donc à un supplice éternel que Becke tt a condamné Vladimir et Est ragon.

Si Godot représente pour eux la promesse d'une vie meilleure, cette promesse ne se réalisant jamais, ne pouvant se réali­ ser sans doute, ressemble bien à une malédic tion.

Huit fois dans ce pre­ mier acte ils ont exprimé le désir de partir :. »