En quel sens y a-t-il une ironie de l'histoire ?

« La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps :elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faitsanciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ;elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de ladiversité des circonstances, des costumes et des moeurs.

Cetélément identique, et qui persiste à travers tous les changements,est fourni par les qualités premières du coeur et de l'esprithumains - beaucoup de mauvaises et peu de bonnes.

La devisegénérale de l'histoire devrait être : Eadem, sed aliter [les mêmeschoses, mais d'une autre manière].

Celui qui a lu Hérodote(1) aétudié assez l'histoire pour en faire la philosophie ; car il y trouvedéjà tout ce qui constitue l'histoire postérieure du monde :agitations, actions, souffrances et destinée de la race humaine,telles qu'elles ressortent des qualités en question et du sort detoute vie sur terre. Schopenhauer, Le monde comme volonté et commereprésentation (1) Hérodote : historien grec (484 - 420 av.

J.C.) I - LES TERMES DU SUJET A - HISTOIRE Ce terme désigne l'ensemble des événements qui affectent la vie des Hommes et des nations. B - PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Elle consiste à trouver un principe d'intelligibilité, qui permette de comprendre globalement les événementsnombreux.Alors que les Hommes vivent au jour le jour les événements, sans les comprendre (d'où une impression dechaos), le philosophe tente de prendre de la hauteur pour énoncer les grandes lignes de force qui régissent cesévénements. C - "FOND IDENTIQUE", "LE MEME ETRE IDENTIQUE ET IMMUABLE" Renvoient à la distinction classique : essence/accident.Le philosophe tente de trouver au-delà des événements, des accidents (accident signifie en latin : ce quiarrive), une réalité universelle qui rende compte de chaque fait particulier. D - "LES QUALITES PREMIERES DU COEUR ET DE L'ESPRIT HUMAIN" Désignent ici les passions, dont l'origine est traditionnellement située dans le coeur et qui occupent l'esprit,déterminant, influençant ses pensées. II - L'ANALYSE DU PROBLÈME Peut-on trouver un fond commun à toute l'histoire humaine ? Une telle compréhension de l'histoire n'est-t-ellepas trop générale, superficielle ? Ne faut-il pas trouver des principes de compréhension pour chaque époque oupour chaque grande aire géographique (Orient/Occident) ? III - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - LES ETAPES DE L'ARGUMENTATION 1) "La vraie philosophie [...] et des moeurs." Il s'agit d'une thèse sur la philosophie de l'histoire : un "fond identique" suffit à rendre compte de l'ensembledes événements qui régissent la vie des Hommes.

Il s'agit d'une position de principe ("elle doit").

Schopenhauerest conscient que sa thèse n'est pas évidente, qu'elle contredit l'impression première qu'on peut avoir del'histoire ("changements", "chaos", ...).

C'est une exigence que doit avoir, un travail que doit effectuer, lephilosophe. Thème classique : le philosophe doit s'élever au-dessus des apparences pour trouver un principe universel.L'intelligence humaine consiste à relier les faits entre eux, la raison cherche un principe unique (ex : en. »