Existe-t-il un inconscient collectif?

« ---- L'inconscient collectif n 'es t qu'un mythe------., 1~[·]~1 !.:inconscient collectif n'est qu'une manière puritaine d'escamoter les problèmes individuels en les diluant dans des symboles généraux.

Il dépend en fait de l'inconscient indidivuel.

L'inconscient individuel est le plus important T oute l'œuvre de Jung paraît avoir pour but de nier le rôle de la sex u alité et d'attribuer à de vagues forces spi­ rituelles un rôle déter­ minant dans la psycho­ logie humaine.

Freud "L'acceptation de la névro­ se universel le ( ...

) dispen­ se [le croyant] de la tAche de se créer une névrose personnelle .• Sigmund Freud met l'accent sur ce que chaque histoire indivi­ duelle a d'unique, même si le psychisme humain obéit à certaines struc­ tures générales.

Jung noie l'individualité dans un océan de symboles universels , les arché­ types.

L'expérience individuelle est primordiale I l faut inverser les termes.

Ce ne sont pas l es archétypes qui dé­ terminent le vécu indi­ viduel, mais c'est ce der­ nier qui se projette dans des ar chétypes.

Les grands mythes et les re­ ligions pe~vent être considérés comme une traduction d'expériences individuelles , mais com­ munes à tous les hommes, comme le com­ plexe d'Œdipe ou l'an­ goisse de castration.

Raison et spiritualité A insi, au lieu de par­ ler d'«ombre••, ce gue fait jung, pourquoi ne pas parler clairement de pulsion agressive ou de désir inconscient ? Cette vision des choses a le mérite de nous sor­ tir du mysticisme flou dans lequel ba igne la psychologie jungienne.

Certes , on peutt repro­ cher à Freud de n'avoir pas suffisamment fait de cas de la vie spiri­ tuelle.

Mais c'est parce qu 'il était avant tout un homme de science.

Il était le premier à re­ connaître que certains domaines lui échap­ paient.

L'inconscient collectif n'est qu 'une projection des expériences essentielles que chaque individu traverse au cours de sa vie.

Les mythes ne sont que les symboles des désirs et des peurs de chacun .. »