Le désir suppose-t-il la connaissance de l'autre ?

« Spinoza nous éclaire sur ce point de vue.

« Tout chose s’efforce de persévérer dans son être ».C’est s’efforcer de conserver son existence ; et une chose cesse d’exister quand elle n’a plus le pouvoir de conserver son essence à être ce qu’elle est.

Cet effort quand il se rapporte à l’âme et au corps est nommé appétit, cette appétit est l’essence de l’homme qui est relatif au désir et qui est nécessaire à sa conservation.

Pour Spinoza la réalité du désir n’est pas dans sa représentation dans l’esprit (ce qu’on désire) mais dans l’appétit qui pousse l’individu agir.

La nature du désir est une force, une puissance qui nous pousse à posséder, ainsi l’appétit ou le désir serait animal, une puissance dans la totalité de l’être.

Cependant pour maîtriser, comprendre ses désirs il faut se comprendre soi.

La connaissance de notre moi nous permet de comprendre ce qu’on aime dans les désirs, de les évaluer.

Pourquoi désirer ce téléphone mobile et pas celui-ci ? Effectivement on désir ce qui dépend de nous et non du hasard, et de ce point de vu, désir et connaissance sont indissociable.

Mais ici le désir suppose la connaissance à travers une introspection.

Le désir est donc tributaire de la connaissance de soi et non de son objet.

Il est donc très important de prendre conscience du désir, de le révéler à lui-même ; de l’éclairer.

Ce qui caractérise le désir, c'est qu'il veut ce qu'il n'a pas et ne veut pas ce qu'il a, et donc il faut savoir ce que l'on veut, c'est-à-dire nous, en tant que sujet désirant.

Epicure nous conduit sur la pente glissante d’une classification des désirs qui ne se veut pas arbitraire mais de l’ordre de l’universelle.

Il distingue les bons et les mauvais désirs.

Les désirs naturels (nécessaire comme l’eau et non nécessaire comme du coca cola), et les désirs vident comme les désirs de richesse etc.

La connaissance des désirs naturels et nécessaire est primordial voir vital.

Par exemple, lorsque je désire boire de l'eau, la connaissance préalable de l'objet de mon désir- besoin, c'est-à-dire de l'eau, m'est indispensable.

Puisque cet objet est indispensable à ma survie.

La connaissance préalable de l'objet de ses désirs est donc obligatoire, lorsqu'il s'agit de désirs ou besoins physiologiques.

En effet, nous ne pouvons pas avoir besoin d'éléments nécessaires à notre survie si nous ne connaissons pas ces éléments. Le fanatisme entraîne la connaissance parfaite de son objet, c’est le dévouement passionné et excessif pour une cause ou pour une personne. Certaines célébrités en sont souvent victimes.

Les fans ont pour la plupart une connaissance parfaite de leurs vies, certains copient même leurs physiques.

Des mouchoirs usagés peuvent même se vendre à prix d’or sur internet.

Tout ce qui est en relation avec l’objet du désir devient lui-même désirable et prend de la valeur.

Stendhal appelle cela cristallisation et c’est ce mécanisme qui entre aussi en jeux dans le culte des reliques par exemple.

Ce fanatisme est possible pour une personne mais aussi pour un objet.

Souvent lorsqu’on veut absolument faire l’acquisition d’un objet on va désirer connaître ses fonctionnalités sur le bout des doigts, pour un téléphone portable par exemple.

La personne va en fait à travers cette connaissance de l’objet avoir tendance à idéaliser celui-ci. Toutefois le désir de connaître qui accompagne le désir n’est pas forcément positif. Parfois naît de la curiosité à connaître une certaine forme de possession de l’objet particulièrement dans la relation amoureuse.

La personne veut savoir tout ce que fait l’autre, toutes ses actions.

C’est l’expression de la jalousie.. »