L'homme est-il à la fois matière et esprit ?

« L'homme, c'est son âme et elle uniquement Ut·H• Le corps n'est pas l'homme car il n'est que l'instrument de l'âme, qui seule est véritablement l'homme.

On ne peut pas dire non plus que l'homme, c'est le composé de l'âme et du corps, car l'homme, c'est celui qui dirige et seule l'âme dirige.

Il est impossible et le corps qui est le l'homme, il reste que d'identifier sien ».

L'homme, c'est c'est l'âme qui est l'homme la chose qui se sert du l'homme.

à son corps corps, c'est donc l'âme s ocrate fait remar- exclusivement.

Se connaÎtre quer à Alcibiade que soi-rnêrne cornrne Ce qui a autorité homme, c'est celui qui se sert d'une sur le corps, connaître son ârne •Ce n'est ni le corps, ni le c'est l'homme 11 faut se tenir à dis- composé des deux qui est Le corps n'a pas auto - tance du corps si l' on l'honvne ( ...

), l'honme n'est rité sur lui -même , veut s 'élever jusqu'au rien d'autre qu'une Ame.• Platon, donc le corps n'est pas divin auquel notre âme Alcibiade l 'homme .

Ce n'est pas nous fait participer .

La non plus le composé raison ne raisonne chose et la chose dont d'âme et de corps car si jamais aussi bien que il se sert, sont, dans tous l'un des composants ne lorsqu'elle n'est pas les cas, deux choses dis- participe pas à l'auto- troublée par le corps.

tinctes.

Or , l'homme se rité, il n'y a aucun moyen Le malheur de l'homme sert de ses mains , de ses que l'autorité appar - vient du fait qu 'il ne par- yeux, bref, de son corps.

tienne au composé des vient pas à s' affranchir Il faut donc dire que «ce deux.

Or , du moment de son corps qui , parce sont deu x choses dis- que ce n'est ni l e corps , qu 'il est matière, est tinctes, qu'un homme ni le composé qui est source de tous les maux .

Il y a entre l'âme et le corps une hiérarchie sujet/objet analogue à celle qui existe entre le pilote et son véhicule.

Ils sont unis temporairement mais c'est l'âme qui commande et le corps qui exécute, donc seule l'âme est l'homme.. »