MYTHE DE RIMBAUD (Le). René Étiemble (résumé et analyse)

ne sont que preuves d’amour. En fait les différents récits de la mort chrétienne se contredisent, on n’y compte plus les rajouts et les incohérences; en tout cas rien, dans l’œuvre et dans la vie de Rimbaud entre douze et trente-sept ans, n’autorise l’interprétation catholique. Les blessures de Rimbaud deviendront, chez certains hagiographes, autant de stigmates, et le poète sera successivement comparé à saint Jean, saint Antoine, même à Bernadette Soubirous et à sainte Thérèse de Lisieux. Le mythe inverse d’un Rimbaud communard et défaitiste ne fait que déformer la réalité, par amplification, non la contredire : il est actuellement impossible de savoir si Rimbaud participa aux ultimes escarmouches de la Commune finissante. « Patriote un long moment; défaitiste par foucades, et chaque fois en haine de l’Ardenne. Patriote-révolutionnaire, en tout cas, durant toute la vraie guerre. » Quant à Rimbaud-bolcheviste, les communistes hésitent. Rimbaud a droit de cité en U.R.S.S. à l’époque stalinienne en tant que poète communard, mais « changer la vie » n’est pas identique à « transformer le monde ». Les « mythes moraux » balancent entre un Rimbaud bien bourgeois et un voyou