Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

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Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

Philosophie

Aperçu du corrigé : Emmanuel Kant, Critique de la raison pure



Publié le : 31/1/2020 -Format: Document en format HTML protégé

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Emmanuel Kant, Critique de la raison pure
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Emmanuel Kant, Critique de la raison pure

Il ne nous manque (...) pas de termes parfaitement appropriés à chaque espèce de représentations pour que nous n\'ayons pas besoin d\'empiéter sur la propriété d\'un autre. En voici l\'échelle graduée. Le terme générique est celui de représentation en général, dont la représentation accompagnée de conscience (perception) est une espèce. Une perception qui se rapporte uniquement au sujet, comme modification de son état, est sensation, une perception objective est connaissance. Cette dernière est ou intuition ou concept. L\'intuition se rapporte immédiatement à l\'objet et est singulière; le concept s\'y rapporte médiatement, au moyen d\'un signe qui peut être commun à plusieurs choses. Le concept est ou empirique ou pur, et le concept pur, en tant qu\'il a uniquement son origine dans l\'entendement (et non dans une image pure de la sensibilité), s\'appelle notion. Un concept tiré de notions et qui dépasse la possibilité de l\'expérience est l\'idée ou concept rationnel. Une fois habitué à ces distinctions, on ne pourra plus supporter d\'entendre appeler idée la représentation de la couleur rouge qu\'il ne faut même pas appeler notion (concept de l\'entendement).

Traduction A. Tremesaygues et B. Pacaud, PUF, 1968, p. 266.




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