Structure de la Somme théologique de Thomas d’Aquin

« Structure de la Somme théologique de Thomas d’Aquin A) PROPOS DE DE THOMAS Ia Pars Prologue Le docteur de la vérité catholique doit non seulement enseigner les plus avancés, mais aussi instruire les commençants, selon ces mots de l’Apôtre (1 Co 3, 1-2) : “Comme à de petits enfants dans le Christ, c’est du lait que je vous ai donné à boire, non de la nourriture solide. ” Notre intention est donc, dans cet ouvrage, d’exposer ce qui concerne la religion chrétienne de la façon la plus convenable à la formation des débutants. Nous avons observé en effet que, dans l’emploi des écrits des différents auteurs, les novices en cette matière sont fort empêchés, soit par la multiplication des questions inutiles, des articles et des preuves ; soit parce que ce qu’il leur convient d’apprendre n’est pas traité selon l’ordre même de la discipline, mais selon que le requiert l’explication des livres, ou l’occasion des disputes ; soit enfin que la répétition fréquente des mêmes choses engendre dans l’esprit des auditeurs lassitude et confusion. Désirant éviter ces inconvénients et d’autres semblables, nous tenterons, confiants dans le pouvoir divin, de présenter la doctrine sacrée brièvement et clairement, autant que la matière le permettra. ST Ia q.2 Prol. L’objet principal de la doctrine sacrée est de transmettre la connaissance de Dieu, non pas seulement ce qu’il est en lui-même, mais aussi selon qu’il est le principe et la fin de toutes choses, spécialement de la créature raisonnable comme on l’a montré dans ce qui précède. Nous devrons donc, ayant à exposer cette doctrine, traiter 1° de Dieu (première partie) ; 2° du mouvement de la créature raisonnable vers Dieu (deuxième partie) ; 3° du Christ, qui, comme homme, est pour nous la voie qui mène à Dieu (troisième partie). Notre étude de Dieu comprendra trois sections.

Nous considérerons 1° ce qui concerne l’essence divine (Q.

2-26) ; 2° ce qui concerne la distinction des Personnes (Q.

27-43) ; 3° ce qui concerne la manière dont les créatures procèdent de Dieu (Q.

44-119). Touchant l’essence divine, il y a lieu de se demander 1° si Dieu existe ; 2° comment il est, ou plutôt comment il n’est pas (Q.

3-13) ; 3° il faudra étudier en outre ce qui concerne son opération, à savoir sa science, sa volonté et sa puissance (Q.

14-26). 1 Institut d’études religieuses (FAS) – UdeM Alain Gignac, professeur REL1500 Introduction à la théologie Automne 2026 IIIa Pars Prologue Notre Sauveur et Seigneur Jésus Christ, "en délivrant son peuple de ses péchées", ainsi que l'annonçait l'ange, s'est manifesté à nous comme étant "le Chemin et la Vérité" par lequel il nous est désormais possible de parvenir la résurrection et à la béatitude de l'immortelle "Vie" (Jn 14, 6). Pour achever l'exposé théologique que nous avons entrepris, il apparaît nécessaire, après avoir traité de la fin ultime de la vie humaine, des vertus et des vices, de considérer maintenant le Sauveur des hommes en lui-même, et dans les bienfaits dont il a gratifié le genre humain. Nous envisagerons d'abord le Sauveur lui-même.... »