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Le progrès technique est-il une fatalité ?

Ainsi, le Rhin, dont le poète savait dire le mystère, n'est plus qu'une énergie électrique potentielle, qu'une source d'énergie sommée de se livrer (La Question de la technique). Cette description du monde technique n'est pas, pour Heidegger, l'occasion de s'inquiéter pour l'homme, au sens où il le croirait menacé par des catastrophes, mais...


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En quoi le soi est-il soi ?

||Dans la Phénoménologie de la perception, Merleau–Ponty s'engage sur le chemin d'une généalogie du sujet pensant. Pour lui, la conception cartésienne du sujet, qui est une détermination purement réflexive du cogito, est trompeuse cas la notion de sujet implique un être impliqué dans le monde, alors que Descartes le sépare de son corps et...


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Fink (Eugen)

|| 1. Assistant d'Edmund Husserl, disciple et ami de Martin Heidegger, Eugen Fink est considéré comme l'une des figures les plus représentatives de la philosophie allemande contemporaine. 2. Né à Constance en 1905, il poursuit des études de philosophie fortement influencées par le mouvement néo-kantien, puis devient le coll~borateur et l'assistant de Husserl à l'Université de Fribourg-en-Brisgau. Il prend position en faveur du mouvement phénoménologique...


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AVONS-NOUS BESOIN D'ÊTRE INCONSCIENT ?

Pour lui, l'origine de la conscience est nécessairement sociale : elle naît de l'incapacité de l'homme à se suffire individuellement à lui-même, et elle est donc vecteur d'une nivellation de la vie humaine, d'un affaiblissement de la puissance de vie qui s'exprime dans une existence. Par conséquent, un besoin de l'inconscience pourrait se concevoir si l'on pouvait mettre...


2 pages - 1,80 euro

Que signifie et que vaut la formule parler pour ne rien dire ?

||Parler avec quelqu'un est un acte important qui peut engager la nature des rapports que l'on a avec cette personne : "donner sa parole" par exemple. C'est la parole au sens le plus grave et le plus profond. Pour éviter cette confrontation, on peut parler pour ne rien dire, c'est-à-dire simplement bavarder. C'est la...


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Phénoménologie de la mort.

||Quatre thèmes ont été développés en ce qui concerne le vécu (si l'on peut dire) de la Mort :    1 — La mort est un irreprésentable. On ne conçoit pas sa mort, on ne peut pas même l'imaginer. « La mort est toujours la mort de l'autre « (Heidegger). Lorsque je crois imaginer ma propre mort...


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Le jugement de valeur

La "théorie des valeurs" (Geltungstheorie). - Le jugement de valeur a posé un problème spécial lorsque certains philosophes modernes (KANT, LOTZE, SCHELER, N. HARTMANN, HEIDEGGER) ont cru devoir affirmer, sous des formes diverses, que l'être et la valeur composent deux domaines sans aucune relation. Par suite, il conviendrait de distinguer deux types irréductibles de jugements: le "jugement réel ", prono.ncé en fonction de l'être,...


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Commentaire de texte de Heidegger

Ce texte est un extrait du livre intitulé Chemins qui ne mènent nulle part, rédigé par Heidegger, philosophe allemand du 19ème siècle.  Le texte porte sur la notion d’art, comme le montre la référence « L’origine de l’œuvre de l’art «. On s’attend alors à étudier la conception de l’art, la création, la technique. Ici, nous discuterons principalement de la...


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Rahner, Karl Rahner, Karl (1904-1984), théologien allemand, chef de file de la théologie catholique du XXe siècle.

Rahner, Karl Rahner, Karl (1904-1984), théologien allemand, chef de file de la théologie catholique du XXe siècle. Né à Fribourg, il entra dans l'ordre des jésuites en 1922 et fut ordonné prêtre en 1932. À l'université de Fribourg, il prépara, sous la direction de Martin Heidegger sa thèse de doctorat qui présentait une interprétation inédite de la pensée de saint Thomas...


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Le ''on'' de Heidegger ou la dictature de l'anonymat

||En se préoccupant de ce qu'on a entrepris avec, pour ou contre les autres, on s'inspire constamment du souci de se distinguer d'avec ces autres. Soit que l'on s'efforce seulement d'effacer toute différence avec eux; soit que l'être-là, se sentant inférieur, cherche dans ses rapports avec eux à les égaler; soit encore que lêtre-là, se plaçant au-dessus des autres, cherche à maintenir...


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HUMANISME DE L'AUTRE HOMME (L'), 1972. Emmanuel Levinas - étude de l'½uvre

Après la répudiation structuraliste de l’homme, ces textes, par ailleurs ancrés dans les fractures du siècle (aberrations nazies), proposent la restauration d’une éthique digne de l’homme. C’est en particulier le sens de nombreux passages consacrés à Autrui. Je n’existe comme sujet, affirme Levinas, qu’en vertu d’un antre qui veille sur moi et sur lequel je dois veiller. Ainsi chacun...


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LEÇONS POUR UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA CONSCIENCE INTIME DU TEMPS, Edmund Husserl

LEÇONS POUR UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA CONSCIENCE INTIME DU TEMPS, Edmund Husserl, 1859-1938.   «Ce qui est décisif dans ce travail, c’est la mise en relief du caractère intentionnel de la conscience et [ ...] la clarté croissante que reçoit l’intentionnalité de son “principe”», souligne Heidegger. Quelle est l’origine de l’intentionnalité? C’est à cette interrogation que répond celle des Leçons —...


6 pages - 1,80 euro

Derrida Jacques , né en 1930 à El-Biar (près d'Alger), philosophe français.

Derrida Jacques , né en 1930 à El-Biar (près d'Alger), philosophe français. Assumant le double héritage de Nietzsche et de Heidegger, Derrida poursuit la déconstruction de la métaphysique, c'est-à-dire le questionnement de ses présupposés. Il prolonge notamment la critique nietzschéenne des grandes oppositions conceptuelles et la critique heideggerienne de la détermination du sens de l'être comme présence, par une critique de la conception...


1 page - 1,80 euro

Gadamer Hans Georg , né en 1900 à Marburg, philosophe et universitaire allemand.

Gadamer Hans Georg , né en 1900 à Marburg, philosophe et universitaire allemand. Héritier de Heidegger, il a, en particulier, tenté de montrer que le questionnement philosophique demeure pertinent aujourd'hui, en dépit de la prétention des sciences, et notamment des sciences humaines, à détenir le monopole de la vérité. Dans Vérité et méthode (1960), il part d'une réflexion sur ce qui rend...


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Temporalité, n.

temporalité, n.f. PHILOSOPHIE : d'une façon générale, désigne le caractère de ce qui est dans le temps, mais, plus précisément, l'essence du temps. « Temporalité » est avec « temps » dans le même rapport que, par exemple, « corporéité » avec « corps ». Qu'est-ce que le temps en lui-même ? telle est la question à laquelle répond le concept de...


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Phénoménologie de facebook

I.

Phénoménologie de facebook I. Introduction: Le monde évolue constamment avec les progrès de la science et de la technologie et le nombre croissant d'utilisateurs sur les réseaux sociaux. Ces dernières années, Facebook est devenu un réseau social qui fait désormais partie intégrante de la vie moderne dans le monde entier et présente un attrait étrange pour les personnes de tous...


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