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L'imaginaire et le réel

Dans la philosophie classique le terme « imagination » a une extension plus vaste qu'aujourd'hui. Il est presque synonyme de connaissance sensible ; pour Descartes, Malebranche ou Spinoza, tout état d'âme qui correspond à une modification de mon corps appartient à l'imagination ; par exemple, c'est mon « imagination » qui voit le soleil comme une boule de...


4 pages - 1,80 euro

L'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse ?

||• Se méfier de l'opposition classique, et non dialectique, entre imaginaire et réel.  • Penser aux différents domaines où se déploie l'imagination (jeu, arts, science, etc.).  • Si l'on veut souligner les apports positifs de l'imagination, ne pas oublier d'en mentionner les critiques traditionnelles.||...


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GILBERT DURAND — L'HONNEUR DES POÈTES

Aussi, nous qui venons de faire la part si belle à l'imagination, nous demandons modestement que l'on sache faire la part de la cigale à côté du fragile triomphe de la fourmi. Car la véritable liberté et la dignité de la vocation ontologique des personnes ne reposent que sur cette spontanéité spirituelle et cette expression créatrice qui constitue...


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LE FANTASTIQUE chez Gogol

La perte des repères — dimension caractéristique du fantastique — s'inscrit aussi dans la confusion opérée par le narrateur entre l'imaginaire et la réalité ou (ce couple est une variante du précédent) entre le rêve et l'état de veille. La confusion entre ces deux derniers états est développée dans Le Portrait et dans La Perspective Nevsky. ...


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L'imaginaire et le voyage

||    Introduction rédigée.    Les hommes, particulièrement les plus sensibles, les plus angoissés, ont toujours rêvé de s'évader de la réalité frustrante et monotone, fascinés par ceux dont la morale est action, dont la vie est voyage. Toujours 1' « ailleurs « a prévalu contre l' « ici «. Nombreux sont ceux qui ont...


2 pages - 1,80 euro

Faut-il se méfier de l’imagination ?

I.                   L’imaginaire est un risque A.     Imagination comme un ça. Freud dans Le Moi et le ça (1923) définit le moi comme la partie pulsionnelle de la psyché humaine, il ne connaît ni normes (interdits ou exigences), ni réalité (temps ou espace) et n'est régi que par le seul principe de plaisir, satisfaction immédiate et inconditionnelle de besoins biologiques. C'est donc...


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"L'histoire de la science est inséparable des mythes qui l'accompagnent et semblent la contredire" (Jean-Paul Dollé)

Dans son De natura rerum, le poète latin Lucrèce réduit les mythes à de simples projections des angoisses de l'homme hanté par son obsession de la finitude. Il dénonce le pouvoir mystificateur de l'esprit affronté aux mystères de l'univers et montre que l'homme cherche à se masquer sa propre angoisse du devenir en la projetant sur des figures...


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Chrétien de TROYES : Lancelot ou le Chevalier à la charette

  || Jean Frappier consacre de nombreuses pages à Lancelot : Héros représentatif, au moins sur un plan imaginaire, personnage né d' une idée, pourvu de la vérité générale d 'un type, sinon d'un archétype (car il a son côté métaphysique) ... ||...


2 pages - 1,80 euro

Molière, le Malade imaginaire (extrait) - anthologie du théâtre.

Molière, le Malade imaginaire (extrait) - anthologie du théâtre. À l'acte III du Malade imaginaire, Toinette, la servante d'Argan, apparaît déguisée en médecin et s'improvise « opérateur spagirique « ; c'est pour Molière l'occasion de jouer de l'art de la farce et de dénoncer, par la surthéâtralisation qu'apporte le déguisement, l'inanité du théâtre de la médecine, où l'habit, le verbiage...


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Michel Serres

||Tous les livres de M'ichel Serres défendent l'idée d'un échange fécond: entre les savoirs, entre les idées, entre les cultures, entre les personnes. Seule l'ouverture est susceptible de nous conduire à respecter ces choses que la science traditionnelle a ignorées: le corps, la nature, l'imaginaire, autrui.||...


2 pages - 1,80 euro

SGANARELLE ou le Cocu imaginaire

SGANARELLE ou le Cocu imaginaire, comédie de Molière, en un acte en vers (1660). Célie aime Lélie, mais perd son portrait, que Sganarelle surprend dans les mains de sa femme et que Lélie trouve à son tour en possession de Sganarelle. Résultat : Célie et Lélie, comme Sganarelle et sa femme, se croient infidèles l\'un à l\'autre. Dans...


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Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être.

||Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être. Nous voulons vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire, et nous nous efforçons pour cela de paraître. Nous travaillons incessamment à embellir et conserver notre être imaginaire, et négligeons le véritable. Et si nous avons ou la tranquillité ou...


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Argand (Jean Robert) Mathématicien suisse (Genève, 1768 - Paris, 1822).

Argand (Jean Robert) Mathématicien suisse (Genève, 1768 - Paris, 1822). Diagramme d'Argand: repère de visualisation graphique des nombres complexes; son abscisse représente les réels, son ordonnée les imaginaires. ...


1 page - 1,80 euro

J. M. G. Le Clézio né en 1940 Jean-Marie Gustave Le Clézio

J. M. G. Le Clézio né en 1940 Jean-Marie Gustave Le Clézio est né à Nice, dans une famille d'anciens émigrés bretons installés à l'île Maurice, d'un père britannique et d'une mère française. Le thème du voyage habitera son imaginaire ......


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