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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Qu'est-ce qu'une volonté universelle ?

« Trouver une forme d\'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s\'unissant à tous, n\'obéisse pourtant qu\'à luimême et reste aussi libre qu\'auparavant. Tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution. »...


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Spinoza: La volonté est libre

C\'est le philosophe hollandais, Baruch Spinoza (1632-1677), qui est l\'auteur des deux ouvrages cités, Court traité de Dieu, de l\'homme et de la béatitude (1660) et Éthique (1677). Il appartenait à la communauté des Marranes d\'Amsterdam (Juifs de la péninsule ibérique convertis au Christianisme) (cf. réponse 529). Marranes est un terme arabe qui signifie exerçant, pratiquant. On l\'appliquait...


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Désir et volonté ?

« Premièrement (que) la raison ne peut être à elle seule un motif pour un acte volontaire et deuxièmement (qu\') elle ne peut jamais combattre la passion sans la direction de la volonté. » Car « le domaine propre (de la raison) est le monde des idées et la volonté nous place toujours dans le monde des réalités. » La raison porte...


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La volonté et le désir ?

xxx ?||||L\'école sensuaiiste a vu dans la volonté la forme absolue du désir. Néanmoins la volonté se distingue du désir dans la mesure où ce dernier— ne fait pas en soi intervenir l\'intelligence ;— n\'est pas nécessairement tourné vers l\'action ;— n\'apparaît pas comme fondamentalement libre. — sa chronologie arbitraire : la conception du but n\'est pas toujours première car elle n\'est pas...


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Les problèmes japonais ?

xxx ?||||L\'école sensuaiiste a vu dans la volonté la forme absolue du désir. Néanmoins la volonté se distingue du désir dans la mesure où ce dernier— ne fait pas en soi intervenir l\'intelligence ;— n\'est pas nécessairement tourné vers l\'action ;— n\'apparaît pas comme fondamentalement libre. — sa chronologie arbitraire : la conception du but n\'est pas toujours première car elle n\'est pas...


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Le problème palestinien ?

xxx ?||||L\'école sensuaiiste a vu dans la volonté la forme absolue du désir. Néanmoins la volonté se distingue du désir dans la mesure où ce dernier— ne fait pas en soi intervenir l\'intelligence ;— n\'est pas nécessairement tourné vers l\'action ;— n\'apparaît pas comme fondamentalement libre. — sa chronologie arbitraire : la conception du but n\'est pas toujours première car elle n\'est pas...


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