927 résultats pour "croyances"

• les superstitions

  fortement individualisée. Le superstitieux se sent en défi perpétuel avec le monde qui l'entoure et il passe son temps à « vérifier » que les augures lui sont favorables. Ainsi, par exemple, va-t-il compter les carreaux d'un parquet, pariant avec lui-même qu'il doit y en avoir un nombre pair (ou impair), se créant ainsi des frayeurs, des angoisses , si le résultat obtenu ne correspond pas à son souhait. De tels comportements entrent dans la catégorie des troubles obsessionn...

• Superstitiones aniles Des superstitions de vieille femme C'est ainsi que Cicéron décrit les croyances les plus absurdes, auxquelles seules croient...

  Superstitiones aniles Des superstitions de vieille femme C'est ainsi que Cicéron décrit les croyances les plus absurdes, auxquelles seules croient les âmes simples et superstitieuses (De na~ra deorom, 2, 28, 70) ; mais Cicéron emploie souvent des expressions similaires qui font des vieilles femmes le symbole même de la crédulité (De domo sua, 1OS ; De divinatione, I, 4, 7 ; 2, 7, 19 ; 2, 1S, 36 ; 2, 60, 12S ; 2, 68, 141 ; De natura deorum, 1, 34, 94 ; 3, 39, 92 ; Tusculanae disputationes, 1, 21,...

• Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ?

• Croire ou connaitre, faut-il choisir ?

  -Kant dénonce cette attitude de la raison qui, au nom de la croyance, renonce à exercer son sens critique ; il nesert à rien de réciter des prières si la raison ne cherche aucunement à en comprendre le sens.- le malin génie de Descartes. III/ Croire ou connaitre, pourquoi choisir ? A : De la croyance à la connaissance -de nombreux philosophes ont cherché à fonder la croyance en prouvant l'existence de Dieu.-Thomas d'Aquin va démontrer rationnellement l'existence de Dieu : il constate d'abord l'e...

• Peut-on croire en n'importe quoi ?

• Faut-il ne jamais croire ?

• Faut-il croire tout ce qu'on nous raconte ?

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  « C'est donc sur la foi objective qu'on spécule. Qu'est-ce que cela veut direla foi objective ? Cela veut dire une somme de propositions [...] La foiobjective, c'est comme si le christianisme était annoncé comme un petitsystème, pas si bon naturellement que celui de Hegel, c'est comme si le Christ[...] avait été professeur et que les Apôtres aient constitué une petitesociété savante. » C'est sur le terrain de la raison que la raison a raison et, s'il n'y a rien endehors d'el...

• L'histoire est-elle une science ?

  politique et éthique, et l'histoire elle-même, ne serait qu'une manifestation des opinions communément admises. Une telle conception de l'histoire nous permet decomprendre cette phrase de Nietzsche : « ce n'est que par la plus grande force du présent que doit être interprété le passé » (Considérations inactuelles). Nous nesommes pas, en histoire, dans le cadre d'un jugement scientifique, mais dans le cadre d'un jugement de valeur. L'Histoire ne donnerait à voir, que ce que l'opinioncommune (ou l...

• Pour savoir que l'on croit, faut-il renoncer a croire que l'on sait ?

• Pour croire, faut-il ne pas comprendre ?

• Commentaire de texte : Préambule de La Cité Antique, Fustel de Coulanges.

• l'homme doit-il croire tout ce qu'il dit ?

• Croire en l'homme ?

• Que peut signifier croire en l'homme?

• La connaissance de la nature peut-elle nous aider à vaincre nos superstitions ?

• Croit-On Uniquement Parce Qu'On Ne Sait Pas ?

• Y a-t-il des raisons de croire en Dieu ?

• La foi dispense-t-elle de savoir ?

• Est-il possible de ne croire en rien?

• La foi dispense-t-elle de savoir ?

• L'homme est-il prédestiné à croire en une divinité ?

• La foi répond-elle à un désir ?

• Entre croire et savoir faut-il choisir ?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Est-il raisonnable de croire ?

  nous avons commencé par dire), nous nous rendons compte qu’il y a des croyances de nature différente, de là la question consiste à se demander s’il n’y aurait pas des croyances raisonnables et s’il ne pourrait pas, parfois être raisonnable de croire. La question du sujet est ainsi justifiée et le problème consisterait sur les critères sur lesquels nous pouvons nous baser pour établir des croyances comme étant raisonnables alors qu’elle ne semble pas se concilier avec la raison. Nous irons tout d...

• Une foi qui ne doute pas est une foi morte

• Peut-on croire à la vérité?

• Repère: CROIRE / SAVOIR

• commentaire Hume "l'entendement humain"

  L'accoutumance est le grand guide de la vie humaine 1 David Hume (1711-1776) 1 Un petit Essai vaut parfois mieux qu'un gros Traité. Bien des philosophes devraient ainsi méditer l'exemple de Hume: auteur précoce, certainement un peu pressé, David Hume commence à 23 ans la rédaction d'un imposant Traité de la nature humaine (1739-1740), dont il espère qu'il lui permettra de révolutionner la philosophie comme Newton la physique. Avec cette œuvre monumentale, Hume ambitionne d'importer la méthode...

• A-t-on raison de croire?

• Faut-il croire les phénomènes extraordinaires ?

  Jean-Claude Pecker dénonce ce qu'il appelle «les manipulations» opérées sur l'esprit du public, par les «faussessciences» visant à l'empêcher de jeter sur le monde un «regard objectif».Ce que l'auteur met en cause, ce n'est pas tant la vérité de ces disciplines que leur méthode. Sur la vérité elle-même, le jugement est très nuancé, presque contradictoire, car, d'une part, J.C. Pecker admet, ou du moins serait«même prêt à admettre», «qu'il y a quelque chose de vrai là-dedans», mais, en même t...

• D'après vous, quel message Molière veut-il qu'on retienne après notre lecture de sa pièce Dom Juan?

  préfère continuer sa route sur le chemin de la non-croyance. Même quand la statue se met à bouger Don Juan au lieu de croire à l’existence du Ciel reste seulement dans le doute et en plus s’oppose à ce dernier. Par conclusion, on remarque que Molière à travers son livre veut montrer les problèmes que la religion apporte dans la vie de chacun. La confrontation entre l’église chrétienne et l’incroyance religieuse se fait parfaitement distinguer dans ce livre. Dans le cas présent, le libertin...

• Connaître et croire ?

  · En clair, il ne suffit plus de croire, encore faut-il connaître. C'est d'ailleurs dans ce cadre que l'on peut situer le mouvement positiviste qui cherchait à rendre objectif tous lesdomaines de la vie humaine. On peut tout à fait considérer que, pour nombre d'entre nous,la connaissance est devenue synonyme de connaissance scientifique, et par extension deconnaissance technologiques. En ce sens, la rationalité scientifique s'est appropriée le sensde toute rationalité. · Il ap...

• La superstition chez Hume

• Commentaire Gorgias 454c - 455a

  qu'elles sont des choses différentes et en quoi elles sont différentes (« Bon, à ton avis » à « Tu dis vrai »), dans un troisième temps Socrate finira par appliquer à la rhétorique son raisonnement. L'opposition entre savoir et croyance (ou entre savoir et opinion) qui sont les thèmes dominants de ce texte, n'est pas l'opposition entre savoir et ignorance, ni entre vérité et erreur. Je peux avoir raison, opiner justement, sans pour autant être en possession d'un véritable savoir. Il y a des c...

• Comment expliquez-vous qu'un désaccord subsiste entre deux personnes de bonne foi ?

• La science est-elle un discours sans illusions ?

  surmonte les obstacles qui nous en interdisaient l'accès. [Le discours scientifique n'échappe pas à l'illusion. Des hypothèses erronées peuvent être considérées pendant longtempscomme des vérités scientifiques. En outre, l'établissement dela vérité peut être parasité par des préjugés idéologiques.] La science crée des illusionsa. En effet le positivisme n'est pas seulement une option épistémologique qui juge de la pertinence d'undiscours sur la base des procédures qui ont fait leurs...

• La religion implique-t-elle la démission de la raison ?

  LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE -T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ? I) Il est tout d’abord très important de faire la différence entre croire et savoir. La croyance est une adhésion de notre volonté à une idée, une pensée, une théorie... Habituellement on considère que croire n 'est pas savoir. Lorsqu 'on croit à quelque chose, on a une certitude qui n'est pas fondée sur des raisons. La croyance rejoint ainsi l'idée d'opinion, qui est le fait d'affirmer quelque chose sans chercher à en donne...

• L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?

  exprime les principes de la physique moderne (celle de Newton), qui ne cherche plus les causes des phénomènes,mais en donne les lois sous forme d'équations mathématiques.Ne pas faire de Hume un sceptique. L'empirisme de Hume est aussi une critique de l'empirisme, puisqu'il montre quel'expérience nous donne moins d'informations que ce que nous croyons communément. C'est pourquoi, Hume secaractérise lui-même comme un «sceptique mitigé». Mais il ne faut pas se tromper sur le sens de ce scepti...

• Peut-on être sûr d'avoir raison ?

• Doit-on avoir le souci de la vérité ?

  c. Bachelard dira, dans La Formation de l'esprit scientifique , qu'en matière de connaissance scientifique, est pour Nietzsche exprimée dans la morale (chrétienne ou utilitariste) et dans la religion. Les philosophes utilisent la raison pour trouver à tous prix unsens à la vie, une vérité. Nietzsche montre que compte tenu de la diversitédes choses réelles, il est « maladif » de vouloir poser une réalité ou une vérité unique. La religion aussi est une invention d'un « arrièr...

• Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

  Le propre de la certitude, on l'a mentionné, est qu'elle ne peut faire l'objet d'une vérification par l'expérience. Il convient de distinguer toutefois deux sortes de certitudes : D'une part, les certitudes qui sont des préjugés, situés en deçà de la science, et que celle-ci peut convertir, c'est-à-dire, travailler et ré élaborer. D'autre part, les certitudes morales ou religieuses, situées au-delà de la science, et dont celle-ci ne peut garantir lavérification. Il convient ainsi de se méfier de...

• Peut-on à la fois admettre la liberté et croire au progrès?

• Faut-il croire en ses sens ?

• Entre douter de tout et tout croire, quelle place pour la vérité ?

• Federico Mayor, directeur de l'UNESCO, déclare : « Pour certains, la culture ne comprend que les chefs-d'œuvre, que ce qui atteint au sublime, dans les différents champs de la réflexion et de la création ; pour d'autres, la culture va jusqu'à englober tout ce qui fait qu'un peuple se distingue des autres, depuis ses productions les plus sophistiquées jusqu'à ses croyances, ses coutumes, ses manières de vivre et de travailler. » Vous analyserez ces deux conceptions de la culture en les

  I. Deux conceptions dissemblables A. La culture du « sublime » B. La culture d'une société II. Les cultures et la culture A. Les raisons d'une double définition B. La culture est une ouverture sur le monde DEVOIR RÉDIGÉ Le monde moderne s'interroge plus que jamais sur sa civilisation et ses modes de pensée. Il y a quelques annéesdéjà, A. Artaud s'écriait, dans la Préface du Théâtre et son double : « Jamais, quand c'est la vie elle-même qui s'enva, on n'a autant parlé de civilisation et de cultur...

• Peut-on croire au Diable ?

  l'agir de l'homme sinon la liberté.L'enfer pour Sartre comme il l'écrit dans la pièce de théâtre Huis clos : « Pas de besoin de gril, l'enfer c'est les autres ». Plus précisément, l'enfer consiste à être vu par les autres, car comme il l'exposait déjà dans L'être et le néant , la relation à autrui se constitue d'une opposition originelle. Plus encore, comme il le montre dans la pièce l'enfer est un lieu angoissant, puisque les protagonistes de Huis Clos attendent d'être torturés. Mais l'enf...

• Peut-on être sûr d'avoir raison ?

• Peut On Se Passer De Religion ?

  apporter des explications aux mystères de la vie. Ainsi est ce dieux qui a créé la terre en sept jours oupréfèrerons nous la théorie du big bang de Alexandre Friedmann ? Plus grave, les croyances religieuses peuventêtre a l'origine de véritable crime. En effet récemment, le plus haut représentant du pouvoir catholique annonçaitle préservatif comme immoral a une époque où le sida fait des ravages dans le monde entier. La religion peut doncêtre un frein au développement d'une société e...

• Pourquoi avons-nous tant de peine à accepter qu'autrui soit différent de nous ?

  l'excluent de l'humanité. On trouverait le même traitement pour toutes les figures de l'intoléranceprécédemment cités. Donc celui qui est différent est stigmatisé dans sa différence. On prête àl'étranger, au nouveau venu, des méfaits qu'il n'a pas commis, alors qu'il y a souvent quelque chosede commun qui est nié. L'autre semblable et différent, semblable dans sa condition humaine, estpoussé en dehors de l'humanité, il devient le pur opposé non de moi mais de l'idéal du moi....