2273 résultats pour "loisir"

• Dissertation gratuite: Un être libre est-il un être imprévisible ?

  soit pas déterminer causalement ? Ce qui nous ramène à notre problème qui était de savoir si l'on peut seulement définir la libertépar la spontanéité. Nous allons donc dans cette deuxième partie montrer qu'un être libre n'est pas absolument imprévisible. C'est donc dans ce second temps que nous allons voir qu'il est tout de même possible de prévoir les agissements d'un être libre.Si on prévoit les choses, c'est qu'elles obéissent à une certaine rationalité. L'être libre serait alors un fou, un c...

• TSURE-ZURE-GUSA [Les divers moments de loisir]. (Résumé et analyse)

• Autriche.

  Länder doivent faire appliquer les lois fédérales en matière d’élections, de communications et d’assistance publique ; ils gèrent aussi toutes les affaires d’intérêt local qui nesont pas du ressort de l’État. Les districts (Bezirkshauptmannschaften) et les communes sont subordonnés aux Länder. Vienne, capitale et principale ville, a une population (2004) de 1 626 440 habitants. Parmi les autres villes d’importance, on rencontre Graz, centre d’industrie lourde, avecune population de 244 604 ha...

• HISTOIRE DE LA CRÉATION DES ÊTRES ORGANISÉS D’APRÈS LES LOIS NATURELLES (résumé)

• France, mère des arts, des armes et des lois: Du BELLAY, Regrets. Commentaire

  DU BELLAY 17 loppe sous la forme d'un symbole émouvant la détresse qu'il ressent utilise à l'expression de ses sentiments toutes les ressources d'un art dominé et raffiné. On ne sait s'il faut admirer davantage la valeur morale de son inspiration ou la beauté littéraire de la mise en œuvre. 1. LES SENTIMENTS Sans doute ce qui nous touche dès l'abord, c'est la valeur morale des sentiments exprimés. Il ne s'agit pas ici, comme souvent chez...

• Physiocrates Economistes français du XVIIIe siècle qui prônent la confiance dans les " lois naturelles" et privilégient une société où l'agriculture est prépondérante, car seule créatrice de véritables richesses nettes.

• « C'est mon droit ! » ?

  vie, ses biens, sa famille, exige d'autrui qu'il le respecte et qu'il ne menace pas ses droits. Les droits, dont il estquestion, seraient des droits naturels, comme le droit à la vie. L'individu, seul, détermine de lui-même son droit, etcela pour lutter contre la menace extérieure, incarnée en autrui. L'individu énonce son droit et exige d'autrui qu'il lerespecte, mais de ce fait il dépasse la sphère individuelle pour entrer dans l'état social, à partir du moment où ildemande à autrui de consent...

• Peut-on dé&obéir aux loi& ? On croit que l'on peut désobéir aux lois mais pourtant, lorsque cela nous arrive 1...

  Peut-on dé&obéir aux loi& ? On croit que l'on peut désobéir aux lois mais pourtant, lorsque cela nous arrive 1 , nous sommes rongés par le remords, nous nous sentons coupables. Parfois même, prêts à braver l'interdit, ou par peur de la sanction, ou parce que les valeurs morales sont ancrées au plus profond de notre inconscient, nous n'enfreignons pas ces lois. Alors, est-il possible de ne pas respecter les lois ou bien sommes-nous contraints et forcés à obéir? Est-ce courageux, comme le pense C...

• NIETZSCHE: «Les profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire: que chacun s'invente sa vertu, son impératif catégorique.»

• COMMENTAIRE D'ARRET DU CONSEIL D'ETAT DU 28 JUILLET 2000 : Association France Nature Environnement

  en conditionnant l'obligation de l'exercice du pouvoir réglementaire ne fait que rappeler cette condition et s'inscrit dans une mouvance jurisprudentielle constante.Cependant il faut s'interroger sur le délai raisonnable énoncé puisque aucun texte ne mentionne la durée du temps est imparti à ce délai, d'autant plus que lajurisprudence à ce sujet est diverse ( l'arrêt Kevers Pascalis annulait la décision de refus après douze ans, l'arrêt M.Soulat après quatre ans , tandis qu'en l'espèce ladécisio...

• Avoir le droit pour soi, est-ce etre juste ?

  Il y a deux sortes de dépendances : celle des choses, qui est de lanature ; celle des hommes, qui est de la société. La dépendance deschoses, n'ayant aucune moralité, ne nuit point à la liberté, et n'engendrepoint de vices : la dépendance des hommes étant désordonnée lesengendre tous, et c'est par elle que le maître et l'esclave se dépraventmutuellement. S'il y a quelque moyen de remédier à ce mal dans lasociété, c'est de substituer la loi à l'homme, et d'armer les volontésg...

• D'Holbach Système de la nature ou des lois du monde physique et du monde moral

• La science doit-elle renoncer à connaître les causes intimes des phénomènes ?

  II. — SCIENCE ET CAUSES : LA SAUVEGARDE D'UNE CAUSALITÉ UNIQUE. A. Sans doute, on peut envisager de façon distincte les deux points de vue de la causalité phénoménale et dela causalité métaphysique : dans le premier cas : lien constant de production entre deux faits; dans le second: action d'une nature produisant un phénomène, la science' se bornant à l'une et laissant l'autre à lamétaphysique.Cette distinction se légitime du point de vue de la division des problèmes et de la commodité s...

• « Ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois en fonction de leur intérêt propre. » Platon, Gorgias

• Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ?

  Il est souvent arrivé qu'un sans-abri, pour ne pas mourir de faim, soit obligé de voler. Evidemment, dans son espritc'était compréhensible et défendable, pourtant son acte a été puni par la loi. Il était donc, pour lui, raisonnable dedésobéir mais cette désobéissance s'est avérée déraisonnable. Ce qui peut donc nous amener à nous demander s'ilpeut être raisonnable de désobéir à la loi. Semble-t-il intéressant de désobéir à la loi? Mais de quelles lois parlons-nous? Nous verrons dans une premièr...

• ROUSSEAU: On le forcera à être libre.

  En désobéissant à la loi, je désobéis à moi-même, à une partie de ma volonté commune. Cela n'est possible queparce qu'il y a une différence entre « homme » et « citoyen » : « En effet chaque individu peut avoir une volontéparticulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu'il a comme citoyen. » Contrevenir aux lois, c'est faireprédominer sa « volonté particulière », son intérêt propre sur l' »intérêt général » qu'on continue d'avoir comme«citoyen ».Par exemple, il y a fort à parier...

• grand oral physique chimie: En quoi les lois de Kepler ont-elles changé notre compréhension de l'astronomie moderne ?

  En quoi les lois de Kepler ont-elles changé notre compréhension de l'astronomie moderne ? Depuis l'aube de l'humanité, les étoiles ont fasciné les gens, mais il a fallu des milliers d'années avant que les astronomes commencent à comprendre leur mouvement. Les lois de Kepler ont été une étape cruciale dans cette quête pour comprendre l'Univers. Dans cette présentation, nous allons examiner comment les lois de Kepler ont changé notre compréhension de l'astronomie moderne. Nous verrons commen...

• Définition: Esthétiquement, adverbe a) De façon esthétique; selon des lois, des exigences de beauté.

• En quoi l'histoire est-elle à la fois un savoir indispensable et une science impossible ?

  Ainsi, si le souci d'expliquer se heurte en histoire à certains obstacles, faut-il forcément le déplorer ? L'homme n'est-il pas un objet privilégié qu'il conviendrait de respecter, plutôt que de s'acharner à le confondre avec d'autres? Ainsi,la démarche explicative de la science a pour finalité de prévoir : le phénomène expliqué n'est pas seulement lemobile que j'expérimente ici et maintenant. Il est ce qui entrera dans une loi, c'est-à-dire à La fois dans la nécessitéet l'universalité : le...

• La liberté est-elle gênée par la loi, ou est-ce au contraire par la loi que l'on devient libre ? La loi s' oppose-t-elle dans son essence même à la liberté, ou la liberté a-t-elle besoin du droit pour être vraiment libre?

  • Organisation du plan 1. Ce qui limite la liberté est-il un obstacle ? 2. Non, la véritable liberté nécessite des lois politiques. La loi est même la condition de la liberté civile. 3. Pourtant, la liberté, valeur morale suprême, prime parfois sur la loi qui l'empêche de s'exprimer. CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclaration de 1789, la liberté figu...

• La justice est-elle une forme de vengeance ?

  Sujet : La justice est-elle une forme de vengeance? La vengeance consiste à se dédommager d'un affront ou d'un préjudice subi. La justice est considérée comme le pouvoir de faire respecterle droit et l'exercice de ce pouvoir, ou alors peut être perçue comme vertu morale de celui qui reconnaît les mérites et respecte les droitsde chacun. D'instinct, si on nous inflige un mal, on veut le rendre. Pour cela, on peut recourir à la vengeance, de façon personnelle, ou àla justice, c'est à dire au nom d...

• Les langues sont synthétiques avant de devenir analytiques; voilà une des lois du langage; l'expliquer et le démontrer.

  l'humanité tout entière, qui passe peu à peu de la vue synthétique des choses à une étude analytique. Or, puisquela parole n'est que la représentation de la pensée, elle suit cette dernière dans toutes ses transformations;synthétique, quand l'esprit reste enfermé dans la synthèse, la langue devient analytique quand la pensée a recoursà l'analyse. Ceci peut servir d'explication à bien des faits que présente l'histoire littéraire. Ainsi la langue française,sortie du latin, en a d'abord les...

• L’Homme s’accomplit-il dans son travail ?

  Le travail et le loisir ont toujours été deux termes opposés par la société. Nous allons simplement définir le sens de ces mots. Le mot travail vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture. Le travail a donc toujours été associé à la souffrance. D’où le fait que « en travail » désigne une femme qui accouche. A l’opposé, si nous cherchons le mot « loisir » dans n’importe quel dictionnaire, on trouverait des mots comme « détente » ou « distraction » à chaque...

• Les caractères propres à l'objet des sciences biologiques rendent-ils plus aisée ou plus difficile l'élaboration de véritables lois scientifiques ?

• LOIS DE PROBABILITE (STATISTIQUES 3) 1) VARIABLES ALEATOIRES DISCRETES : a) Loi de

• Toutes les actions auxquelles nul ne peut être incité ni par des promesses ni par des menaces, sont en dehors des lois de la Cité.

• Chacun de nous est un corps soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière.

• N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?

  qu'en disent certains sceptiques, il l'a assez bien rempli : s'il est des discussions s ni1 l'interprétation vraie decertains faits historiques, leur réalité est aussi certaine que celle de certains faits physiques; ensuite, si certainesreconstructions du passé restent sujettes à caution, du moins ont-elles l'avantage de le faire comprendre.De ce dernier point de vue, les sciences morales reprennent l'avantage sur les sciences physiques. Dans le domainematériel on ne peut que constater c...

• FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE?

  pourra se terminer que si et seulement si l'enfant est en mesure de déduire des ronces que les autres plantes avecdes épines piquent également, et de s'en protéger personnellement. Il est effectivement évident que l'éducation nepeut s'étendre à chaque objet qui pique, qui brûle, qui empoisonne. Dans le même temps, la formation de l'enfant àla connaissance de la nature se développe grâce à son professeur, qui lui donne les ustensiles intellectuels luipermettant de la comprendre partiellem...

• LA LIBERTE COMME ACCEPTATION DE LA NECESSITE ?

  que personne ne peut suivre leur conseil, qu'ils n'ont jamais aidé personne à surmonter sa faiblesse, et que la seulechose que nous enseigne la morale est le mépris de l'être humain. Les moralistes sont ceux qui « aiment mieuxdétester ou railler les affections el les actions des hommes que de les connaître ».D'où proviennent l'incompréhension et l'impuissance des moralistes ? De ce qu'ils n'ont pas compris que l'hommen'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soum...

• Commentaire de texte - Montesquieu, De L'esprit des Lois, livre XV, chapitre V.

  incomplet présent dans cette phrase « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-même chrétiens » permet de justifier de façon irrévocable la condition des esclaves en s'appuyant et sur la religion, et sur la construction logique de la preuve. C'est donc grâce à ces constructions basées sur la déduction que l'argumentation apparaît comme réelle....

• Existe-t-il un modèle libéral français ?

  Palais Bourbon où est votée la déchéance de l’empereur. Dès le début, beaucoup désapprouvent la poursuite de la lutte et préfèrent s’acheminer vers a paix. MaisBismarck ne veux faire la paix qu’avec un pouvoir ayant une réelle légitimité populaire => Troisième République : élections le 8 février 1871.Léon Gambetta et Thiers : opposants dès le début à la guerre Semaine Sanglante : incendie des Tuileries et de l’hôtel de ville. Mais victoire de Thiers sur les communards.« Le communard appartient p...

• Selon les lois de la physique parlementaire, l’ami est le gouvernement faible, dont on suppute déjà la succession.

• quantique (mécanique), formulation mathématique des lois qui régissent les phénomènes à l'échelle quantique.

  correspondance » qu'aucune théorie ne justifie. Même si certains physiciens mettent en doute l'interprétation « orthodoxe » des résultats de la mécanique quantique, suivant les dogmes de ce qu'on nomme l'« école de Copenhague », l'édifice des résultats obtenus en près de soixante-dix ans est tellement impressionnant que nul ne conteste la validité opérationnelle de ce formalisme. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats atome - Les électrons - Structure en couches et no...

• Hobbes, du citoyen: « hors de la société civile »

  Le texte de Hobbes est structuré par une dichotomie quatre fois reconduite, où il s'agit d'opposer la situation des hommes « hors de la société civile » et « dans le gouvernement d'un État bien établi », c'est-à-dire une « république ». Hors de toute société civile, c'est-à-dire dans un état de nature qui n'est régi par aucune loi positive, « chacun jouit d'une liberté très entière », c'est-à-dire totale, parce qu'elle n'est limitée par rien : nulle contrainte ne pèse sur notre bon vouloir, en s...

• L'explication scientifique des conduites humaines met-elle en question l'affirmation de la liberté ?

  A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme peut être moral parce qu'il est libre. L'intention de faire telle ou telle chosedécoule d'une po...

• Justice: vertu et institution ?

  Justice et réalisme politique Il faut mettre en place des textes, rendre la justice, garantir le respect de la légalité et de l'égalité, hic et nunc. Et comme il n'y a dejustice que dans le respect de la légalité, il est nécessaire que les citoyens soient égaux dans et devant la loi : dans son contenu etface au juge qui a la charge de l'appliquer.L'égalité est de deux types et renvoie à deux formes de justice. La justice commutative, entre personnes privées, dans les contrats parexemple. L'égali...

• Autrui, pièce maîtresse de mon univers

  conscience incapable de déterminer à elle seule l'universalité de sa loi, risque de se tromper si elle ne se fie qu'àelle-même. Il lui faut donc en passer par l'intermédiaire d'autrui pour éviter toute erreur : l'intersubjectivité est ainsiun critère pour reconnaître l'universel. Si autrui est d'accord avec ce que je pense, alors ma pensée a beaucoupplus de chance d'être vraie. C'est ce que l'on peut soutenir avec Kant au paragraphe 40 de la Critique de la faculté de juger . Il n'y a d'univer...

• Y a-t-il une vérité en politique ?

  malhonnêteté, la méchanceté et l'injustice ? [...] Or, quand on a été contraint de faire contre les lois écrites et l'usagetraditionnel des choses plus justes, meilleures et plus belles qu'auparavant, voyons, si l'on blâme cet usage de la force, nesera-t-on pas toujours, à moins qu'on ne veuille se rendre absolument ridicule, autorisé à tout dire plutôt que de prétendreque les victimes de ces violences ont subi des traitements honteux, injustes, mauvais ? [...] Mais faut-il dire que laviolence e...

• Les non-lieux de mémoire : la question de l'amnistie en France depuis la seconde guerre mondiale

  la mémoire de la guerre d’Algérie en écrivant par exemple à propos de l’amnistie : « Cet oubli décrété, cette négation officielle de l’évènement peut sembler à la foisimmorale puisqu’elle blanchit les crimes de sang, socialement dangereuse puisqu’elle revient, malgré tout, même si elle nie explicitement, à mettre en doute la chosejugée et historiquement inconséquente puisqu’elle fait disparaître de la mémoire officielle les exemples édifiants qui pourraient protéger l’avenir des erreurs dupassé...

• Etre libre est-ce ne se soumettre a rien ?

  L'obéissance au seulappétit est esclavage etl'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite est liberté.(Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Ellen'est pas dans l'absence de contraintes mais dansle libre choix des contraintes que l'on se donne àsoi-même. On peut appliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui se donne à lui-mêmeses propres lois, ce qui définit la démocratie. La liberté n'est pas l'indépendance à l'égard de toute loi, mais c'est se d...

• est ce la loi qui defini ce qui est justice

  pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme comme un être prévisible ?

  [Introduction] Depuis leur apparition au cours du XIXe siècle, le statut des sciences humaines n'en finit pas d'être périodiquement remis en question. C'est qu'à se vouloirdes sciences au sens habituel, elles risquent de ne pas respecter ce qui fait la spécificité de leur « objet », et donc la leur : il n'est pas évident que l'hommepuisse être expliqué de la même façon que les phénomènes naturels. Outre des problèmes de méthode (l'expérimentation est pour le moins limitée, et ellepeut même être...

• RELATIVITÉ (Sciences et Techniques)

  religieuse du monde, le principe de la relativité galiléenne n'a plus rien pour nous étonner : dans un TGV roulant àsa vitesse de croisière, le café servi au bar coule dans la tasse de la même façon qu'au buffet de la gare.Lorsqu'on se déplace dans les couloirs, tant que le train ne tourne ni ne freine, il n'est pas nécessaire de faired'autres efforts que ceux qu'implique la marche ordinaire sur le quai. En 1905, Einstein a étendu le principe de la relativité restreinte à toutes les lois de la...

• Cuvier, Leçons d'anatomie comparée, an VIII, tome 1, 1re leçon, art. 1.

  Textes commentés 41 a) Situation du texte. La tentative pour définir la vie se fait autour de deux axes : celui de résistance et celui de force vitale. Le premier emprunte à la physique son vocabulaire (corps, rapport de formes, 1 résistance aux lois). Le présupposé est la distinction entre corps animés et corps inanimés ou bruts, en termes d'opposition avec le cas d'inertie (résister) ou d'action (agir). Le deuxième axe s'inspire de la chimie (struct...

• La culture est-elle un luxe?

  B- Le luxe rend dépendant l'homme et l'empêche de se préoccuper des besoins d'autrui, il devient égoïste et met enpéril la communauté "Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, lecontentement, ne saurait être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin; sous ce nom, il ne faut pasentendre en effet seulement la souffrance effective, visible mais toute espèce de désir qui, par son importunité,trouble notre repos, et même...

• Les hommes ont le plus grand intérêt à vivre suivant les lois et les critères certains de leur raison, car ceux-ci (.

• La force et le droit s'opposent-ils nécessairement ?

  enfreindre la loi de la gravitation. Confondre le droit et la force, c'est confondre la contrainte physique et l'obligationmorale. L'obligation morale suppose ma liberté alors que la force la supprime. Je suis moralement obligé, et noncontraint, lorsque j'éprouve en conscience l'exigence d'un devoir auquel je puis me soustraire physiquement. Il n'y ad'obligation morale que si je suis libre d'obéir ou désobéir physiquement. Ainsi, le fort a toujours raison et le droit ne rajoute rien à ce ter...

• MONTAIGNE : ESSAIS (I, 23) : DE LA COUTUME : "LES LOIS DE LA CONSCIENCE" (...) "LA BÊTISE ORDINAIRE DE SON JUGEMENT"

  II) L'éloge de la raison A. la raison pour lutter- La raison doit nous permettre de « nous ravoir de sa prise et de rentrer en nous pour discourir et raisonner des sesordonnances ».- « ravoir » = libération.- « rentrer en nous » = réflexion.- Pour Montaigne, la coutume doit être soumise à une instance supérieure qui la légitimera (ou non), justifiera sonexistence ou la remettra en cause.- L'« ordonnance » = caractère impérieux de la coutume, doit être remis en cause pour que les hommes se délivr...

• Ma liberté est le droit de faire ce que les lois permettent. Montesquieu, De l'Esprit des lois, XI, 3. Commentez cette citation.