1351 résultats pour "puisqu"

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• sociologie de l'identité

  de l'enfance et de l'âge adulte (voir définition) ainsi cela nous a donné envie de travailler sur cette période de la vie. Nous nous sommes alors posé la question des choix culturels dans la construction de l'identité. Nous avons pensé que celle ci avait une importance assez forte chez les adolescents, et permettais à ceux ci de construire leur identité. *definiton adolescence: le terme adolescent est un terme récent apparu avec l'industrialisation (XIX iéme siècle). Il désigne une période d...

• Analyse de l'AVARE de MOLIERE

  pourrait paraître tragique s'il s'agissait d'êtres humains. Il s'adresse à notre coeur et notre raison (l6;7;10), ligne 25,il souffre pour ses chevaux et refuse de les atteler pour ne pas les fouetter (osmose?). Il pousse un cri d'alarmeenvers des animaux en détresse et un cri d'admonestation à son maitre ligne 19/20: en effet, il donne un leçon demoral à Harpagon, en soulignant la cruauté et la dureté de son maitre. Maitre Jacques paraît humainement supérieurà Harpagon d'une manière ridicule...

• Droit administratif: le service public

  Bibliographie : Droit des services publics de J.-F . Lachaume, H. Pauliat, C. Deffigier Introduction Chapitre 1 : le service public I. Les évolutions historiques du concept de service public Section 1 / La notion de service public La notion de service public trouve son origine à travers un grand arrêt Blanco 1873. Il a été récupéré par une partie de la doctrine, l’école de Bordeaux qui a fait du service oublie la justification de tout le droit et de toutes les sociétés. Le fondement du...

• Peut-on être plus ou moins libre ?

  peut faire obstacle ou que l'on peut jeter malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. « Si tu t'attaches àl'une de ces choses comme à ton bien propre, tu subiras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui estétranger. Telle est la route qui conduit à liberté ».Bien que nous ayons le sentiment de la liberté et que nous agissions comme si nous étions libres, le sommes-nousréellement ? II ) MOINS « Je suis libre » ? L'enfant apprend assez tôt qu'il ne jouit pas d'une liberté to...

• Commentaire composé sur extrait de l'Article « Guerre » du Dictionnaire Philosophique de Voltaire

  pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties une chanson assez longue,composée dans une langue inconnue à tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes » dénonçant à nouveauce qu'il estime être la soif de sang du chef de guerre. En somme, la guerre n'est pas un métier ou un acte pur de défense morale,Voltaire dénie au combattant un caractère épique et héroïque : le soldat est un meurtrier qui n'est pas concerné par la...

• Peut on vaincre la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». Ep...

• correction DROIT DES AFFAIRES

  quand les commerçants font faillite en tout cas c'est le moyen-âge le droit commercial arrosez tu ces 3 caractéristiques que l'on retrouve encore aujourd'hui caractéristiques qui sont fondamentales qui définissent le droit des affaires à savoir un droit international un droit simple et rapide un droit rigoureux adroit rigoureux qui protège les créances d'accord et non de peur pas moi que jusqu'au 16e dix-septième siècle ce sont les commerçants qui élaborent leurs propres règles et puis à par...

• L'Etranger - Camus : La représentation de l'absurde chez Meursault

  Avec cette attitude, Meursault est isolé de la société puisque le monde le trouve bizarre. Bref, puisque Meursault est un homme absurde, il trouve que la vie estinsignifiante donc il reste indifférent face à ses relations avec les autres. Pour conclure, Meursault est représentatif de la notion de l'absurde de Camus puisqu'il a un raisonnement absurde et perçoit la vie comme étant irrationnelle, adopteun comportement absurde en restant indifférent, en se révoltant, en étant libre et en vivant ave...

• Marchandisation du vivant et propriété intellectuelle.

  Il est dans un premier temps important de comprendre le lien entre l'essor des biotechnologie et leslogiques du marché. A) Du savoir universel à la propriété intellectuelle.Le problème de la propriété intellectuelle ne date pas d'hier. Il remonte à la controverse entreDiderot et Condorcet. Le premier insistait pour dire que les auteurs étaient les propriétaires de leurstextes. Il identifiait l'écriture à une oeuvre de création personnelle qui mérite d'être protégée.Condorcet lui défend une autre...

• Puisqu'il est évident que l'inspiration ne forme rien sans matière,

• Les relations économiques internationales

  1- Les évolutions structurelles Les évolutions structurelles par produit, c'est ce que l'on appelle la division internationale du travail. La DIT s'est transformée au cours des 50 à 60 dernières annéesjusque dans les années 1990, la division du travail à l'échelle internationale consistait à ce que les pays industrialisés exportent des produits manufacturés etimportent des produits primaires en provenance essentiellement des pays en voie de développement. On parle alors d'ancienne DIT. Une divis...

• Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• La Métaphysique est-elle inutile ?

  conditions premières de vie, les consolider et les maintenir. A cet égard, la métaphysique est pour le moinsutile, puisqu'elle fait partie de l'ensemble des éléments qui permettent à une organisation sociale de durer. Lamétaphysique ne serait donc qu'une illusion, puisque non seulement elle est pétrie d'utilité, mais qu'en pluselle s'aveugle elle-même sur son utilité. Transition : le paradoxe auquel on aboutit, c'est que si la métaphysique est utile, suivant la définition la plus simple qui e...

• Dissertation gratuite: Peut-on avoir peur d'être libre ?

  La peur de l'homme face à la liberté est ce que Sartre appelle la mauvaise foi. Elle consiste à ne pas assumer leserreurs que l'on fait. En effet, un mauvais joueur qui, lorsqu'il perd, dire qu'il a gagné ou que les autres ont triché,n'assume pas le simple fait qu'il a seulement et simplement perdu. Il est donc, d'après Sartre, plus facile pourl'homme de croire au déterminisme qu'à sa liberté. En effet, admettre que nous sommes libres reviendrait à admettreque nous sommes responsables de n...

• Plan de commentaire : La Princesse de Babylone, Voltaire

  ruinent tout sur leur passage , et n'ont pour but que de « dévaster des plaines fertiles », ce qui signifie qu'ils anéantissent tout ceque l'homme et la nature peuvent produire de beau et de bon. Et ce, de la façon la plus absurde et la plus gratuite, puisqueVoltaire rajoute avec sa sombre ironie (et un nouveau paradoxe) que le résultat est qu'ils finissent « par régner sur des cimetières». On se demande en effet quel en est l'intérêt et on ne peut que souscrire au « diagnostic » de l'auteur : c...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• L'expression "vivre au présent" a-t-elle un sens ?

  par des parents de gauche socialiste, a relativement peu de chance d'avoir des idées proches de l'extrême droiteen grandissant. Bien sûr, il y'a des exceptions mais le milieu dans lequel on grandit est quand même très importantpar rapport à notre conditionnement futur. De la même manière que notre passé influe sur notre présent, l'idée de notre futur nous conditionneégalement beaucoup. Malgré l'imprévisibilité de notre futur que nous avons vu au début, nous savons que notrefutur est...

• ARAGON: Le politique, l'intellectuel engagé.

  => Son premier grand roman est Le Paysan de Paris, publié en 1926, écrit durant sa période surréaliste.=> Mais il est surtout connu en tant que romancier pour l'écriture du cycle romanesque "Le monde réel".Les cloches de Bale, inaugure ce cycle, en 1934. Ce roman dresse le portrait de trois femme, à travers lesquelles le lecteur verral'envergure des bouleversements que connut le début du XXeme siècle, dans son organisation sociale, sur le plan français etinternational.Suivra, en 1936, Les Beaux...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• Puisqu’il faut faire la guerre, mieux vaut la faire à mes ennemis qu’à mes enfants.

• Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Personnage du Prince de Montpensier dans La Princesse de Montpensier de Madame de Lafayette

  importantes durant les guerres de religion, il est notamment nommé commandant de l'armée royale. Ses prouesses militaires lui permettent de se faire remarquer au cours de plusieurs batailles célèbres.   Loyal et dévoué à la famille royale, il séjourne à la cour où il est un fidèle partisan du roi Henri III et se rallie ensuite à son successeur Henri IV. Fervent catholique, il refusera cependant catégoriquement de se joindre à la Ligue puisque cette dernière est dirigée par la famille De Guise. L...

• Qu'est ce que je perds quand je perds mon temps ?

  gâché de ce temps si précieux. La destruction du temps devient donc essentielle au sens où elle est au c½ur de laconscience humaine. A cause du temps qui passe, la conscience est tournée vers le passé, nostalgique. L'hommeregrette sa jeunesse, somme infinie de possibilités qui se réduisent au fur et à mesure que certain choix se font.Cependant peut-on vraiment regretter ce temps perdu en tant que temps d'action, car il n'a jamais véritablementexisté. Nous ne pouvons donc pas savoir comment nous...

• Le travail (cours)

  LE TRAVAIL Le travail c omme réalisation de l'homme •Ainsi que l'a souligné K. Marx , la nature humaine se réalise dans l'appropriation du monde, c'est-à-dire dans et par le trava i l; en d'autres termes , selon la formule d' E. Mounier, • tout travail travaille à faire un homme , en même temps qu'une chose ». •Da n s le trava il, en effet, l'homme objective, c'est-à-d i re extériorise : a) son individualité : l'objet de son travail porte sa marq...

• Une critique de la démocratie est-elle possible, est-elle souhaitable ?

  simple être de raison qui lui conférerait des droits, mais à l'égard duquel il importerait peu qu'il s'acquitte de sesdevoirs. L'individu a tendance à oublier que le pacte ou contrat social est un engagement réciproque qui lui confèredes droits par la contrepartie de ses devoirs. Il s'ensuit que "quiconque refusera d'obéir à la volonté générale, y seracontraint par tout le corps : ce qui ne signifie autre chose qu'on le forcera d'être libre". De même, toutes les foisque la communauté est consult...

• Le bonheur est le but de la vie Que pensez-vous de cette opinion ?

  reconnaissent dans leur propre certitude, agir moralement consistant à faire ce qu'on se représentaitnécessairement devoir faire. Dès lors l'opposition des rares et des nombreux se redouble d'une opposition interne à lapremière catégorie, puisque les agents moraux partagent avec ceux qui font du bonheur le but de la vie la mêmedéfinition de la vérité comme nécessité représentative, un but étant une représentation contraignante. Allons mêmeplus loin : la position des agents moraux est exacte...

• Paul Verlaine, La Bonne Chanson: Ce poème est extrait d'un recueil composé par Verlaine juste avant son mariage avec Mathilde Mauté de Fleurville.

  « Une odeur de charbon qui brûle et d'eau qui bout » mais également d'une machine infernale ou fantastique (lerythme « du wagon brutal »). Dès la deuxième strophe, mais préparé par la première, le fantastique l'emporte sur le réalisme. Les illusions d'optiquede la première strophe tendent en effet à animer le paysage. Le paysage « court », les plaines « vont s'engouffrant», les poteaux « tombent ». Non seulement les verbes de mouvement, mais les adjectifs et les adverbes concourent à cette impr...

• Vision de la religion et des personnages religieux dans l'Ingénu de Voltaire

  (chap16). Il a un esprit manipulateur, car il fait tout pour savoir le nom de la personne ayant demandé les faveursde Melle St-Yves et il est craintif car il se désengage dès qu'il sait le nom du personnage influent. A son tour, ce troisième personnage religieux, ne respecte pas les vrais aspects de la religion. Pour conclure, le bas clergé est présenté comme ignorant, non respectueux des dogmes religieux et doté d'un espritvil et lubrique. 2) Le haut clergéLe haut clergé est à son tour critiqué...

• CM SCIENCE SOCIALE

  1) Platon (428-387 avant J-C). Dans son ouvrage appelé « la République » par d’un certain nombre d’idées a priori sur les valeurs et l ’ idéal de l ’homme est d’abord des principes relatifs à l ’organisation et au fonctionnement de la société. Une cité au sein de laquelle les hommes pouvaient réaliser leur idéal, cette cité ne s’inspire nullement de la réalité, de la société telle quelle mais elle envisage la société telle qu’elle devrait être pour le plus grand bien des hommes. 2) S...

• HISTOIRE ET LITTÉRATURE

  merveilleux pour réconcilier la cohérence du témoignage avec celle de l'ordre admis. L'objectivité s'en trouve paradoxalement renforcée, puisque la fonction du récit est alors d'intégrer l'extraordinaire au champ du normal, et la subjectivité y trouve accréditation, en ce qu'elle atteste l'exceptionnel. Mais ce type de synthèse entre les cadres de la représenta tion du monde fondés sur le dogme et les surprises de 1' expérience ne conserve guère crédit au-de...

• amas et superamas - astronomie.

  Outre leur intérêt comme test de l’évolution stellaire, les amas ouverts d’étoiles servent également d’étalon de distance. En effet, les observations photométriques de lapopulation stellaire des amas ouverts confrontées à la modélisation permettent d’attribuer une distance fiable à l’amas ouvert, qui sert alors de référence pour évaluer ladistance d’étoiles isolées plus lointaines. Ainsi, l’amas des Hyades, situé à environ 135 000 années-lumière de la Terre, joue à cet égard un rôle crucial. Les...

• amas et superamas - astronomie.

  Outre leur intérêt comme test de l’évolution stellaire, les amas ouverts d’étoiles servent également d’étalon de distance. En effet, les observations photométriques de lapopulation stellaire des amas ouverts confrontées à la modélisation permettent d’attribuer une distance fiable à l’amas ouvert, qui sert alors de référence pour évaluer ladistance d’étoiles isolées plus lointaines. Ainsi, l’amas des Hyades, situé à environ 135 000 années-lumière de la Terre, joue à cet égard un rôle crucial. Les...

• TEXTE PHILOSOPHIE ETAT ET JUSTICE

  EC1 Textes Etat + questions. L'Etat, la société, la justice, le droit. Textes. Répondre aux questions suivantes à partir des textes en rouge: 1) En quel sens et pour quelle raison Aristote fait-il de l’homme un animal politique ? 2) Qu’est-ce qui légitime l’existence de l’État selon Hobbes ? 3) Quelle est la différence entre liberté naturelle et liberté civile d’après Rousseau dans Du contrat Social ? 4) Comment peut-on définir l’équité ? Appuyez-vous sur le raisonnement aristotélicien...

• Etude de texte : la Nouvelle Héloïse de Rousseau

  l’imaginer. L’imagination est une faculté subjective, ma représentation de l’objet de mon désir peut ne pas être la même que la représentation de quelqu’un d’autre du même objet. Les propriétés que je lui attribue sont propres à moi, et même s’il ne m’appartient pas, ce que je m’imagine m’appartient. Tout ce qui relève de l’imaginaire fait appel à mes émotions. C’est pourquoi l’objet du désir peut no...

• L'Apocalypse selon Saint-Jean

  (17) A bon entendeur d'écouter ce que l'Esprit dit aux Eglises : Au vainqueur je donnerai de la manne cachée, et je lui remettrai un caillou blanc sur lequel est écrit unnom nouveau que nul ne connaît, sauf celui qui le reçoit. » Message à Thyatire (18) « Note encore pour l'ange de l'Eglise de Thyatire : Voici ce que dit le Fils de Dieu, qui a les yeux flamboyants et les pieds pareils à du bronze fin : (19) Jeconnais ta conduite, ton amour, ta foi, ta serviabilité, ton endurance, et tes oeuvre...

• De la sensation comme moyen de connaissance ?

  Dans une telle perspective, les sens sont considérés comme fiables, et ils constituent le fondement de laconnaissance : par eux, nous appréhendons le monde sans nous tromper ; percevoir, c'est connaître adéquatement. Si un travail mental est nécessaire pour constituer une connaissance, ce n'est que pour ordonner les donnéessensibles, qui sont alors considérées comme le matériau de base de la connaissance. 2) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain « Les sens, quoique n...

• MERLEAU-PONTY: Puisque les choses et mon corps sont faits de la même étoffe

• TOUT CE QUI EST NATUREL EST-IL NORMAL ?

  « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles » : s'il est possible d'admettre le caractère normal de toute création naturelle, il est difficile de nier les manifestations du Mal. Comment peut-on dès lors conserver l'idéeque tout ce qui est naturel est normal ? N'est-ce pas justifier les horreurs commises par les hommes ? Dans saThéodicée , Leibniz justifie la présence du Mal dans l'univers parfait, création de Dieu, par le fait qu'en tant qu'Etre tout-puissant, ce dernier n'a pu...

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• Pourquoi les hommes sont-ils capables d'inhumanité ?

  Si la liberté se définit comme pouvoir de la raison humaine, pouvoir de ne pas subir la contrainte des passions etinclinations, d'accéder à l'autonomie, de mettre en connexion liberté et raison, alors incontestablement la notiond'inhumain semble détenir un sens : l'homme est liberté rationnelle, obéissance à la loi morale de la raison, au devoiret l'inhumain désigne alors ce champ non rationnel, se situant en dehors des exigences de l'intelligence et de laratio. Homme = raison. Inhumanité = no...

• Lecture Analytique de Pauline extrait du chapitre 1

  morts. Les adjectifs “humides” “glissantes” sont de mauvaises augures. Le torrent et le précipice sont aussi symboliques, c’est le signalement des sentiments bouleversés des personnage, rôle prémonitoire et informatif. (scène gothique) Pauline est aussi ambiguë par son allure réelle avec une touche de fantastique (comparaison à une fée). Il y a l’intrusion du surnaturel dans le réel. Elle prend une dimension onirique et devient même une hallucination. “un rêve, un écho dans ma mémoire”. L...

• Commentaire d'arrêt: 1er chambre civile audience publique du 20 mai 2009 (droit)

  peut être invoquée. B- Un Principe jurisprudentiel Cette arrêt à une portée importante puisqu'il donne un principe, une règle concernant les cas d'exception de nullité. La jurisprudence participant principalement àl'élaboration du cadre juridique des nullité, cette décision en est un parfait exemple. Il peut être intéressant de voir si l'arrêt était frappé de nullité absolue ou relative,ce qui donnerait un sens à la solution de la cour de cassation.Il est possible que le contrat ai été frappé d'...

• Blaise Pascal (1623-1662): LE PARI dans les PENSÉES, oeuvre commencée en 1656 sous le titre d'Apologie de la religion chrétienne

  l'autre. Voilà un point vidé. » Pascal considère donc la raison dans son rapport au principe de non-contradiction.Ensuite, il envisage un autre type d'argument, qui relève de la « béatitude », autrement dit du bonheur de l'individudont on peut, d'ailleurs, se demander s'il s'agit du bonheur terrestre ou spirituel. Le critère n'est donc plus rationnelmais empirique.Voici comment raisonne le savant Pascal : le pari est un jeu de hasard dont il faut rationaliser les lois. En effet, sondiscours se f...

• Psychologie générale

  donc faussée par rapport au vécu. Il reste donc une certaine variabilité entre le vécu et le souvenir. Par contre, la richesse du souvenir permet de pouvoir confronter ce qui est vécu avec ce qui a été vécu précédemment et d’analyser ainsi les situations avec une référence. Il est donc plus logique d’utiliser la rétrospection qui permet la distinction sujet/objet alors que l’introspection ne la permet pas. 4. Après avoir défini l'analogie, explique...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme?

  Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...

• Les citoyennes de Strasbourg sont invitées à quitter les modes allemandes puisque leurs cœurs sont français.

• LE PARNASSE (Histoire de la littérature)

  romantisme (le mot est également de Catulle Mendès), d'une esthétique on ne peut plus romantique, qui, lente­ ment, s'individualise et s'oppose à des lignées roman­ tiques divergentes. Le pré-Parnasse Si bien que l'historien du Parnasse est obligé de consacrer l'essentiel de son étude à ce pré-Parnasse plus important que le Parnasse lui-même, à Gautier, à Banville, à Leconte de Lisle, à Baudelaire encore, fer­ vent admirateur de Gautier, sans p...

• Qu'est-ce que définir ?

  « déploie ». Or, la philosophie est-elle autre chose ? Socrate, dans les dialogues platoniciens notamment, n'a de cesse de chercher ce qu'est la Beauté, la Justice (dans la République ) ou encore la vertu. La philosophie semble ainsi être par essence une entreprisede définition. Dès lors, peut-être que définir, et notamment un concept, c'estfaire de la philosophie puisque que la définition contribue à la clarificationconceptuelle. Cependant, si au sens strict la définition porte s...