3427 résultats pour "sentaient"

• La croyance morale se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?

  b) La croyance est jugement. Sans doute la croyance morale est-elle fondée sur un jugement de valeur : mais celui-ci reste simplement probable et fort peu probant. C'est dire que son caractère de preuve reste problémati­ que. Ex. la croyance à la nocivité du meurtre peut se prouver par le caractère illogique de celui-ci ; mais cela se sent plus que cela ne se prouve. Car le criminel en rai­ sonnant sainement ne parvienda jamais à croire a...

• Emmanuel Kant: La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; etgrâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent luisurvenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrementdifférent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sansraison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, même lorsqu'il ne peut pasencore dire le Je, car i...

• Si pour Descartes aucune preuve n'est nécessaire, si l'expérience suffit c'est parce que l'évidence du libre-arbitre est liée à notre conscience. Être conscient c'est en effet se savoir être, se savoir exister, et donc être face à la réalité qui nous entoure : j'ai le choix de faire ou non des études, j'ai le choix de pratiquer ou non un sport etc. On voit ainsi qu'être un être conscient c'est se sentir libre. La conscience nous donne l'intuition de notre existence, de notre présence a

• L'homme est-il un être social ?

  L'individu et la société La question est de savoir lequel de l'individu ou de la société vient en premier. Si l'individu est antérieur au social,alors la vie en société ne lui est pas essentielle. L'homme est entièrement homme avant toute association politique,et c'est volontairement qu'il décidera de vivre en société. En revanche, affirmer l'antériorité du social sur l'individu,c'est intégrer la vie sociale à l'essence même de l'homme, c'est faire de l'individu une partie se définissant commeme...

• Peut-on avoir peur d'être libre ?

  doit-il pas être contesté, voire renversé ?) 2- LA PEUR DE LA LIBERTÉ : UNE STRATÉGIE DE LA DOMINATION a) le paradoxe de la servitude volontaire Pour La Boétie, nous « naissons avec notre liberté et avec la volonté de la défendre ». en effet nous préférons instinctivement vivre libres plutôt qu'asservis. Comment dès lors se peut-il que tant d'hommes acceptent de selaisser tyranniser ? C'est que, selon La Boétie, la servitude est toujours volontaire : toute autorité politique n'a...

• L'amour de l'humanité nous est-il naturel ?

  l'ordre du sentiment (la pitié) est déjà là, en l'homme, au niveau de l'homme naturel, et donc premier (et par làmême antérieur) à la raison qui, elle, est seconde (et par là même postérieure), de l'ordre de l'homme civilisé.Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») etun sentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié[...] modérant dans chaque individu l'activité de...

• commentaire : le cid

  points d'exclamations au vers 1,9,10,11,12 renforcent ses lamentations.Le champ lexical du drame est aussi très présent dans ce monologue : "rage"v1, "désespoir"v1,"infamie"v2,"flétrir tant de lauriers"v4 , il nous montre encore une fois l'homme désespéré qu'est Don Diègue. Il adopte un comportement tragique, dramatique, il est accablé . On peut penser que Don Diègue se trouve désespéré à l'idée que sa nouvelle dignité est fatale à son bohneur ,vers 11. La " nouvelle dignité" désigne le f...

• La morale est-elle le produit de l'instinct ?

  2) Aussi Rousseau se livre-t-il à une célébration de la pitié, en décrivant ses différentes fonctions. Plus exactement,il croise les descriptions concrètes avec les fonctions abstraites. Ainsi la pitié est reliée à la souffrance (« c'est ellequi nous porte [..] au secours de ceux que nous voyons souffrir ») ou bien elle est pensée comme frein à l'injustice(« c'est elle qui détournera tout sauvage robuste d'enlever à un faible enfant [...] sa subsistance acquise avecpeine »).Mais, à chaque fois,...

• Peut-on, par la seule psychologie, donner une solution au problème de la liberté ?

  YIE ACTIVE 163 enger en principe la nécessite : « La psychologie, écrit M. Hoffding, doit comme toute autre science être détermi­ niste. >> Pareille supposition ne convient pas plus aux posi­ tivistes qu'aux philosophes des autres écoles. Le psycholo­ gue, aussi bien que n'importe quel savant, a pour but de constater des faits et si possible de les expliquer. Or le libre choix en face d'une alternative est expérimentalement con...

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  l'échange utilitaire fait le lien social : « Ce qui donne naissance à une cité [...] c'est [...] l'impuissance où se trouvechaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » Coopération et divisiondu travail permettent aux hommes de transformer le milieu naturel et de satisfaire leurs besoins. De plus, l'individuisolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Pourtant, lacoexistence des hommes au s...

• l'amour : pulsion naturelle ou donnée culturelle ?

  En recourant au mythe pour figurer, plus qu'expliquer, les racines métaphysiques de l'amour, Platon, par exemple,exprime à quel point le désir révèle à celui qui désire ses manques constitutifs. Mais, en même temps, l'érotismemarque le refus humain de réduire l'activité biologique de reproduction à sa pure naturalité. Par le désir amoureux,l'espèce humaine manifeste à nouveau son inaptitude à être satisfaite d'elle-même. L'amoureux, en cherchant sa«moitié», vise certes à combler un manque, mais,...

• PHEDRE DE RACINE - ACTE II SCÈNE 5, vers 671 à 711 - COMMENTAIRE

  Ce passage de l'aveu de Phèdre condense quantité d'émotions : elle y exprime une passion dévorante, et qui sera, on le sait bien, dévastatrice. On verra alors combien le couple dolor/furor règne en maître absolu dans les pièces raciniennes, surtout dans Phèdre, où il s'accompagne d'une douloureuse prise de conscience : la jeune femme sent combien son amour est criminel et elle a honte de sa faute. L'influence janséniste est ici incontestable.   1er mouvement : un amour fatal (vers 671 à 683) L'...

• Kant et la bienfaisance

  n’est pas à leur hauteur. Kant estime pourtant que cet état de fait ne les en tame en rien. Le devoir de faire le bien ne doit aucunement prendre en compte ces observations quant à la nature humaine . La volonté pure n’est pas conditionnée par quoi qu e ce soit. Un autre exemple est donné, Kant écrit qu’ « Etre bienfaisant envers d’au tres hommes [… ] est un devoir, qu’on les aime ou qu’on ne les aime pas », là encore on retrouve l’idée que les sentiments que l’on peut ressent...

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  qu'illusoire. A ce titre, il se pourrait qu'autrui soit, plus qu'au sentiment de la liberté, nécessaire à son savoir.Néanmoins, dans la mesure où je ne peux reconnaître autrui que pour autant que je sais que je suis, puisqu'il estl'alter ego qui suppose un ego (un « Je ») déjà posé, comment ce dernier peut-il être nécessaire à cet ego lui- même ? I- La liberté, pour autant qu'elle est la propriété fondamentale du sujet, est une évidence première endroit. – La liberté, c'est avant to...

• Commentaire Andromaque Acte III Scène 8 (Racine)

  compte sur sa femme pour le respect de sa mémoire. Il empêche ainsi Andromaque de se remarier car il lui a prouvé tout l'amour qu'il avait pour elle. Andromaque ne peut pas le trahir. Aux vers 1025-102 « Si d'un heureux hymen la mémoire t'est chère, Montre au fils à quel point tu chérissais le père », nous comprenons que l'amour qu'elle a pour son mari la fera sombrer, puisqu'elle devra toujours le porter en elle et l'exposer à son fils. Ses sentiments la trahiront, car c'est cette...

• COMMENTAIRE DE PHèdre acte 2 scène 5

  son amour pour Hippolyte. L’extrait proposé succ ède  à une longue tirade de Ph èdre dans   laquelle elle avouait son amour pour Th ésée, sa fiert é, son courage. Aussit ôt apr ès, dans   un premier renversement elle confie qu’elle aurait aim é être le guide de son fils, comme   Ariane le fut de son p ère. Cet aveu  à peine voil é de ses sentiments indigne le jeune   homme dont la r éaction brutale surprend la princesse qui revient sur ses propos au nom   de l’honneur, motif bien l éger com...

• ?La Princesse de Clèves LECTURE LINEAIRE 3 : Le renoncement de

  - l.3/4 : 2 e phrase Mme de C. a aussi hautement conscience du caractère exceptionnel de ce moment : « Ce sera apparemment la seule fois de ma vie que je me donnerai la liberté de vous les faire paraître… ». Effectivement , c’est « la seule fois » (et la dernière) que les jeunes gens parlent vraiment, si on excepte le moment où ils ont réécrit la lettre ensemble Elle n’oublie pas comment une femme vertueuse doit se comporter, ni la réserve qui doit...

• Notre vie affective est un « jardin secret ». Cependant on lui a assigné des conditions sociales. Y a-t-il contradiction entre ces deux assertions ?

  sentiments d'autant plus profonds qu'elle est plus séparée de la foule et dans un contact plus personnel avec Dieu ? B. Il n'en est pas moins vrai que, si nous naissons doués de la capacité d'éprouver des sentiments, c'est la vie ensociété qui développe cette capacité, précise ces sentiments, et surtout humanise l'affectivité. a) Le primitif est beaucoup moins sensible que le civilisé. Peu délicat dans le choix de sa nourriture, il cherchesurtout l'apaisement de sa . faim. Il vit souvent d...

• Séquence 1 : La poésie amoureuse de la fin'amor à l'amour léger du XVIIIe siècle Problématique : Comment le poète transforme t-il le sentiment amoureux dans sa poésie ?

  Séquence 1 : La poésie amoureuse de la fin'amor à l'amour léger du XVIIIe siècle Problématique : Comment le poète transforme t-il le sentiment amoureux dans sa poésie ? Objet d'étude : La poésie du Moyen-Age au XVIIIe siècle Lecture cursive 1 : Louise Labé, Oeuvres Complètes (éd. Flammarion GF, étonnats classiques) Notions étudiées : – La versification – Le registre lyrique et le registre épidictique – Le blason, l'éloge, le blâme – La fin'amor Mouvements littéraires abordés : – La...

• A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  Examen de l'énoncé. "Reconnaître": identifier un être à partir de ce qui le manifeste extérieurement. "Attitude": geste, conduite. "Religion": ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées. On peut distinguer la religion comme institution sociale et la religion comme sentiment et croyance personnels. Reformulation. Peut-on identifier une attitude religieuse à travers ses manifestations objectives et observables ? Au-delà de lapratique instituée, n'y a-...

• L'inquiétude d'une mère - Colette, La Maison de Claudine

  d'inquiétude. 4 — L'inquiétude infinie • Gravité nouvelle du ton dans la deuxième partie. Le temps a passé, la mère a vieilli, deux enfants sont morts. • L'angoisse, la souffrance qui ronge ont remplacé les vives colères du début. C'est que les motifs d'inquiétude sontd'un autre poids; il ne s'agit plus d'escapades mais du bonheur de sa fille et de la vie de son fils. • Angoisse tellement liée à son âme que la mère l'emporte jusque dans la mort. Son tourment est fait de remords etde culpabilité...

• Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?

  dégagé les règles de production du bel objet. L'inspiration en est platonicienne. S'inspirant de la théorieplatonicienne du beau ( attention: absolument pas de sa critique de l'art bien que celle-ci en raison de sonambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi. Le beau existe et une fleur ou une œuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en el...

• Le langage trahit-il la pensée?

  n'être finalement plus qu'un « réflexe », et cependant il n'en a pas toujours été ainsi. En effet, le langage dans son état originel était capable de renvoyer aux choses sans les voiler ou les étiqueter. « Le langage même [...] est fait pour désigner des choses et rien que des choses : c'est seulement parce que le mot est mobile, parce qu'il chemined'une chose à une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre en chemin ». Le langage est à l'origine fait pour les choses, ce qui v...

• héros

  troublants encore sont les personnages qui vont bien au-delà de la passivité ou de l’inaction : comment en effet s’identifier à un héros comme Meursault ? Ce n’est pas tant son acte criminel qui choque, mais bien le portrait que Camus en fait. Son Etranger porte bien son nom : il est absent de la société qui l’entoure, absent de ses propres sentiments, hors-normes, il n’est même plus question pour le lecteur de ressentir sympathie ou antipathie, c’est surtout qu’il...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  La présence d'autrui peut également être une présence hostile et agressive :Sartre, dans Huis clos, suggère par la célèbre formule « L'enfer, c'est lesautres » que le regard d'autrui, lorsqu'il me méprise ou me condamne sanspitié, peut m'enfermer comme en une prison dans une image atrophiée etdéshumanisée de moi-même. Si Sartre nous fait sentir toute cette « part du diable » qu'il peut y avoir dansnos rapports avec autrui – qui, comme sa pièce de théâtre « Huis clos » tendà montrer,...

• La parole suffit-elle à rompre la solitude ?

  compris, la parole est incapable de nous sortir de la solitude.b) Par ailleurs, la parole n'a pas qu'un usage bienveillant. Hobbes souligne d'ailleurs que « les hommes se servent desmots pour se blesser les uns les autres » ( Léviathan , chapitre IV), et tout le monde en connaît les travers dans la calomnie ou l'insulte. Or, éprouve-t-on moins de solitude lorsque l'on est confronté à l'injure ? Se sent-on soutenuou accompagné par quelqu'un qui nous insulte ? Il creuse au contraire par ses parole...

• L'évidence est-elle fiable pour connaître la vérité ?

  donne qu'une image éphémère de l'objet sur laquelle je ne peux me fonder pour produire des connaissancesconsistantes. Mais l'évidence immédiate peut aussi avoir pour source la culture. Le Moi se constitue grâce au processus éducatifqui permet l'inscription dans une culture donnée. Or, toute culture charrie son lot d'évidences. En devenantsociétaire de sa culture, le Moi devient par conséquent le jouet de croyances, d'opinions, voir de préjugés qui luiapparaissent comme autant d'é...

• Définition du terme: CULPABILITÉ, substantif féminin.

  culpabilité; appréciation de la culpabilité; démontrer, prouver, déclarer la culpabilité de quelqu'un; conclure à la culpabilité de quelqu'un; voter la culpabilité; faire l'aveu de sa culpabilité. 2. [Dans le cadre de certaines conceptions philosophiques ou religieuses en relation avec la notion de péché] Chaque religion tourne autour des notions d'innocence et de culpabilité (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951, page 296 ). Le péché est culpabilité avant que d'être faute (Philosophie, Religion...

• ANALYSE LE ROI SE MEURT

  révolte, le désespoir et l'acceptation. Elle commence par nier le fait, puis par se révolter contre lui avant de désespérer. Vient alors l'ultime étape, imprévue et surprenante, où elle accepte, ce qui consiste à vivre une découverte. (Marie de Hennezel ET Bertrand Vergely, Une vie pour se mettre au monde, folio, p68)               1) Une angoisse désespérante Spectacle d'un persg au seuil de la mort, crie son désespoir. Se sent seul, injustement abandonné « on ne peut pas ou bie...

• l'homme se sent libre. Mais mon bras, fort souvent, ne se sent aucun poids. Il n'en pèse pas moins. Cahiers I, Philosophie Valéry, Paul. Commentez cette citation.

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• ?La Princesse de Clèves LECTURE LINEAIRE 3 : Le renoncement de

  - l.3/4 : 2 e phrase Mme de C. a aussi hautement conscience du caractère exceptionnel de ce moment : « Ce sera apparemment la seule fois de ma vie que je me donnerai la liberté de vous les faire paraître… ». Effectivement , c’est « la seule fois » (et la dernière) que les jeunes gens parlent vraiment, si on excepte le moment où ils ont réécrit la lettre ensemble Elle n’oublie pas comment une femme vertueuse doit se comporter, ni la réserve qui doit...

• Faut-il avoir du nez ?

  pour chasser et tromper a recours aux vertus de la bonne odeur. Elle se sert de cette bonne odeur pour capturer ses victimes. Le parfum est donc unpiège invisible. Dans sa technique de chasse, elle fait part de tromperie et de séduction. Le piège qu'elle tend à ses victimes n'est autre que son corpsdont le parfum fait oublier la mort. Cette séduction par l'odorat entraine l'intimité entre le parfum de la femme désirable et le corps de la panthère.Comme la panthère, la courtisane pratique la chas...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• dissertation

  un héros , un personnage exemplaires -dans La princesse de Clèves : c'est un modèle d'exemple car cette femme reste fidèle a son mari malgré son amour pour le duc de Nemours. Elle est montrée comme un modèle     II ) Une volonté de représenté le réel A) apparition de la médiocrité chez les personnage de roman -Germinal de Zola : mise en scène d'une grève de mineurs. Le héros Etienne, qui sort d'une expérience au fond de la mine. Etienne va donc dire au mineur de faire la grève pour s'opposer a...

• LA : Médée de Corneille

  bénéficier de ses qualités, et se prémunir de ses défauts. Dans le cas de Médée, par exemple, le dramaturge Corneille présente au spectateur une femme monstrueuse qui renie son rôle de mère, pour se laisser envahir par la haine qu'elle éprouve en tant que femme trompée. En mettant un tel personnage en scène, l'auteur avertit son public contre toute attitude excessive qui pourrait s'apparenter à celle de Médée. Ici, la femme répudiée par Jason a appris qu'elle allait être condamnée à l'exil, et q...

• Commentaire Oedipe de Voltaire

  Comment Voltaire, dans sa tragédie OEdipe, provoque des sentiments chez le spectateur ou chez le lecteur ? En quoi cet extrait d'OEdipe est-il un idéal classique sur le plan moral et esthétique ? Pour répondre à ces problématiques, nous expliquerons comment OEdipe est à la fois responsable et innocent de cet oracle. Puis, nous traiterons des sentiments éprouvés par ce personnage. Enfin, nous verrons en quoi cet extrait de la tragédie d'OEdipe est un récit vivant cherchant à plaire et instruire....

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• LE JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD DE MARIVAUX (résumé et analyse)

  qu'elle a déjà rencontré le faux Bour­ guignon et qu'elle s'est déjà montré sensible à ses discours! Aussi amusantes seront les scènes où Arlequin fait la cour à la fausse Silvia. Il mêlera le badinage galant à son pro­ pre langage et son double statut de maî­ tre et de valet enrichira la langue de quelques nouveautés des plus plaisan­ tes: «De la raison! hélas! je l'ai per­ âue; vos beaux yeux sont les filous qui me l'ont volée» ou encore...

• œdipe Roi de Pasolini et Sophocle

  2 .... mais séparé par l'orgueil d'Œdipe Toutefois, devant les mises en garde de Jocaste concernant la recherche de la vérité, l'orgueil d'Œdipe le trompe :« Dans son orgueil de femme, elle rougit sans doute de mon obscurité » (I. 1129-1130). 3. Un couple incestueux Pasolini insiste sur cet aspect de leur relation beaucoup plus que Sophocle, en filmant leurs étreintes et les lieux symboliques que sont la chambre et le lit du couple où se manifeste le...

• Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

  soucier d'autrui autant que de soi même. L'amour du genre humain 3. L'amour du genre humain comme on le trouve chez les philanthropes peut être défini comme bienveillance. Humedistingue la sympathie qui est un sentiment d'amour des proches et qui est partiale, de la bienveillance qui est unsentiment étendu à tout le genre humain sans distinction de proximité. Bien que la relation identitaire sembleabsente de la bienveillance, on peut dire qu'elle repose sur l'identité abstraite du genr...

• Existe-t-il une frontière clairement délimitée entre tragédie et comédie ?

  vices, les tromperies et le mariage notamment. Quant au lieu, la tragédie se passe dans un endroit assez noble comme despalais, mais la comédie préfère des endroits plus simples ; les lieux communs et les maisons bourgeoises. La langue,maintenant, se veut plus soutenu dans les tragédies, avec également l'utilisation de vers et d'alexandrins,, la comédie certespeut employer aussi ce langage soutenu toutefois celui-ci se trouve mêlé à celui courant et est écrit le plus souvent en prose.Les fins s...

• VERBES IRREGULIERS

  Ring rang rung sonner Rise rose risen se lever Run ran run courir Say said said...

• La Condition humaine (2) La Condition humaine, IV, « I I avril », Folio (Gallimard), pp. 235-236.

  (COMMENTAIRE) ~'e'!i!!u du texte: une résistance surhumaine Le texte vient en conclusion de ce que l'on pourrait appeler la «chro­ nique d'une mort annoncée»: obsédé par l'idée du suicide et du meurtre, Tchen a déclaré son intention de se sacrifier à la cause révolutionnaire. Cet extrait décrit longuement, et de l'intérieur, l'agonie du héros. La résis­ tance qu'oppose le personnage à la douleur, ajoutée à la volonté de s'af­ firme...

• LE DEVOIR (cours de philo complet)

  Il y a peut -être w1e erreur dans celle hypothèse, mais ce qui importe ici, c' est de constater que l'Impéra tif mora l st p résente sous l'aspect d'un devoir généra lisab le, universel même . On appellera êgalement • con science morale • le centre de diftu sion de ces jugements de vale ur. - 1- Les expressions de la conscience morale. Avant de nous poser ln. question de la nature et de l'origine du devoir , nous tenterons de saisir la...

• Fiche - Introduction théorique sur vérité et le mensonge au sens extra-moral - Nietzsche

  -« Chose en soi » = pure vérité sans csqces : insaisissable + ne vaut pas efforts exigés -Celui qui façonne la langue : désigne relations choses/hommes + les exprime avec métaphores -1 ère méta : excitation nerveuse => image / 2 ème méta : image => son articulé (saut d’une sphère à une autre // formes ds sable causées par tremblement des cordes = Chladni) => comme pour sourd & figures : langage s’agit d’un jugement -Croit savoir qqchse des choses elles-mêmes (son) MAIS poss...

• L'art par excellence, celui qui surpasse tous les autres, parce qu'il est incomparablement le plus expressif, c'est la poésie. (Victor Cousin)

  1 ~ l t ---- -- --·- -------,------------------ LA PO~SIB 147 de Hugo. Par la pureté des lignes et la netteté des contours, quelques poètes donnent plutôt l'impression de la sculpture : CPénier, dans La Jeune Tarentine 1 ; Leconte de Lisle, dans Le• Hurleurs (Chevaillier et Audiat, xrx" siècle, 'l. 1506). 3. La musique s'adresse à l'oreille, et, par les sons, à l'âme. C'est le plus direct et le plus émouvant de tous les arts, elle excelle...

• Chapitre VI - Troisième partie de Madame Bovary (commentaire de texte)

  il y en a dans la nature. » Ceux-là précisément qui passionnent Flaubert.Or la volée d'attributs dont elle accable Léon, au début du texte, le renvoie à cette catégorie honnie du héroscommun, autrement dit « incapable d'héroïsme, faible, banal », etc. Ce discours intérieur d'Emma est une mise àmort de Léon, amant dégradé qu'elle juge «plus mou qu'une femme ». On sait, par ailleurs, qu'il s'agit là d'uneconstante dans le rapport d'Emma avec les hommes et qu'elle a tôt fait d'épuiser en eu...

• Définition: AFFAIBLI, -IE, participe passé, adjectif et substantif.

  Remarque : À partir de ces usages, d'autres syntagmes sont toujours possibles dans la langue littéraire; confer par exemple soleil affaibli (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, Les Tombales, 1881, page 1208). b) [À un sentiment] Rendu moins vif, altéré. Souvenir affaibli :

• LES ETATS AFFECTIFS EMENTAIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR

  Enfin, Je courant existentialiste, reprenant la trad ition romantique, insista it de son côté sur l'importance de cette vie imm édiate de la consc ience en situation et de ce • monde • de significations spontanées, qui ont leurs racines dans l'affectivité... et qui constitue notre « vécu ''· U Comment définir le plaisir et la douleur ? - I - Au niveau élémentaire, plais irs et douleurs sont des sensatio ns caractéristiques cénesthésiques (c...