1786 résultats pour "agitateur"

• Mieux connaître l'histoire, est-ce mieux exercer sa liberté ?

  Et il est vrai que l'horreur des exactions commises lors de périodes comme celle de l'inquisition ou durant le régimenazi devrait servir de repoussoir et nous rendre plus sages et plus raisonnables. De même l'exemple de certains héros exemplaires, comme ces résistants qui n'hésitèrent pas durant la secondeguerre mondiale à risquer leur vie au nom de la liberté, devrait inspirer au plus grand nombre courage et goût del'abnégation. Cependant, malgré le caractère moralement louable des intentio...

• l'hypothèse de l'inconscient implique-t-elle que la liberté ne soit plus qu'une illusion ?

  II : L'idée d'inconscient rend ambiguë la liberté de la conscience 1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causessouterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celleci. Ces causes sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freudne parle pas de « moi intime » à propos de l'inconscient, mais il ledénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire a...

• Peut-on parvenir à d'authentiques certitudes ?

  de ce que l'expérience ne lui montre pas de manière évidente, telle que l'origine. C'est de cette manière qu'ilconstruit les hypothèses, "idées préconçues" qui doivent guider l'individu dans son investigation vers le Vrai. Lacroyance se substitue ainsi au savoir, précise Kant, puisque l'homme se base sur la croyance en ses certitudes pourprogresser. En tant qu'hypothèses, les certitudes demeurent des vérités subordonnées à la condition del'expérimentation. Comment l'homme...

• Dans quelle mesure est-il injurieux de qualifier un être humain d'inconscient ?

  Descartes donne à «passion » son sens étymologique : ce qui est subi par ».Les passions sont des affections de l'âme causées par le corps. Toutes lespassions ont leur point de départ dans les objets qui « meuvent les sens ».Partant de là, Descartes distingue six passions fondamentales : l'admiration,l'amour, la haine, le désir, la joie, la tristesse. On remarquera que par «passions », Descartes entend, en fait, ce qui relève de l'affectivité(sentiments). Mais, Descartes l'affirme : «...

• L'homme a t-il par nature le désir de connaître

  Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit de viser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension. Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse?

  raisons de la raison et de la foi. C'est cependant dans un tel contexte que commencent à être élaborées des preuves de Dieu, qui prétendent répondre à une exigence de rationalité: la philosophie prend en particulier pour tâche, non seulement de montrer que raison et croyance sont compatibles, mais encore que la première peut mener à la seconde. On ne rappellera que quelques exemples d'un tel travail de rationalisation: • saint-Anselme montre que, du poi...

• « L'Ennemi » - « Spleen et Idéal » de Baudelaire (commentaire)

  1 montre un certain parallélisme avec le romantisme, l’automne est d’ailleurs la saison typique du romantisme. Nous pouvons aussi trouver un présentatif au vers 5 « Voilà que », cela montre comme un changement dans la vie de Baudelaire, un renouveau. Le thème de la mort qui est abordé au vers huit à la fin de la strophe consacré à l’automne désigne un bilan négatif, l’annonce de la mort est aussi présente au vers 4 « il reste », cela désigne un manque d’inspiration certain. La présence d...

• Géricault, « Le radeau de la Méduse ».

  Romantique (Géricault) qui s’oppose au classique (David). Composition pyramidale. Repentis (ajout détail, modifications…). Deux diagonales : des morts au noir, et des cadavres au mat. La diagonale [coin en bas à gauche / coin en haut à droite] invite le spectateur à regarder d’abord les morts (pour une découverte repoussante) et monter vers le coin opposé pour la découverte de la lueur d’espoir presque simultanée à celle des naufragés. Plus on monte vers le coin droit, jusqu’à l’Arg...

• Alexandrie : La cité des Morts redécouverte

  Les salles sont envahies par les eaux. Pour des fouilles aussi parti­ culières et organ isées dans l ' urgence, il convient de ne pas hésiter trop longtemps, car il existe peut-être dans les niveaux inférieurs des tom ­ bes inviolées. Les pompes étant inefficaces, il faut faire appel à des archéologues­ plongeurs qui, plus habitués aux eaux agitées de la baie d'Alexandrie, doivent main­ tenant plonger dans deux mètres d'une e...

• Le problème de la temporalité dans Sylvie de Nerval

  part ensuite pour l'Allemagne. Apprenant qu’Aurélie est malade, il lui envoie une lettre non signée de Salzbourg. Il écrit une pièce de th éâtre et la biographie d’un peintre italien amoureux désespéré d’une religieuse. II. Structure et temps Les événements qui composent la nouvelle relatent six séquences temporelles. L’histoire commence à un moment T2 lorsque le narrateur est adulte . Au chapitre II, il est couché dans son lit, rêvant à...

• METHODE DU COMMENTAIRE EN PHILOSOPHIE POUR LE BAC

  position sur un problème philosophique. Ce qui implique de rendre compte du problème philosophique en lui-même dans la mesure où il faut essayer aussi de voir ce que ce texte apporte de nouveau sur le problème, mais aussi en quoi sa réponse peut être jugée insuffisante.   On peut donc considérer l'explication de texte comme une dissertation dont la thèse initiale est imposée : elle est apportée par le texte à expliquer....

• Est-il légitime de réglementer le progrès technique ?

  Le besoin d'une intervention politique est révélé en premier lieu par les conséquences écologiques du développementtechnique; les catastrophes à grande échelle, les modifications climatiques et la diminution de la bio-déversitéremettent en question le bien-fondé d'un progrès laissé à lui-même. On dit alors que les hommes "jouent auxapprentis sorciers". • La technique, parce qu'elle fait passer la science aux actes, pose le problème de la finalité — voire de la moralitéde la science...

• l'histoire est-elle tragique ?

  I – Des forces transcendantes ? · Nous pourrions imaginer que des dieux commandent notre destinée, mais cela n'est pas vérifiable dans l'histoire (chaque culture présente des dieux différents) · Une chose commune à toute l'humanité pourrait se manifester dans nos actes et diriger l'histoire à la manière d'une tragédie. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individus apparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explic...

• Est-ce que la justice réprime ou répare ?

  criminels qui sont irréversibles, l'injustice y compris quand elletouche des biens n'est pas dans le seul manque du bien maisaussi dans le sentiment d'injustice de la victime. Si la justicerépare, s'agit-il de réparer objectivement l'injustice, enrestituant un dédommagement "équivalent" à la victime, ou bienle sentiment d'injustice ressenti par la victime? c) Dans cette partie, nous avons posé pour finde la justice le maintien d'un ordre, or la répression semblega...

• La connaissance scientifique est-elle désintéressée ?

  science ne se pose pas la question de la valeur de son objet mais cherche à le cerner, par la connaissance. Ainsi, Bachelard, dans ces quelques lignes de La formation de l'esprit scientifique , distingue -t-il la science de l'opinion, qui, elle, considère l'objet par son utilité première. « L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interditde les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut...

• Bergson: Langage et vérité

  Il faut tenir compte, au contraire, des particularités et de l'expérience de l'objet dans le temps. Il faudrait alors des jugements qui puissent rendre cette durée propre au réel. Ce qui risquerait de nous obliger à changer constamment notre jugement, or, ceci est en contradiction avec lanature même du jugement. B - "NOS AFFIRMATIONS SONT GENERALES ET IMPLIQUENT UNE CERTAINE STABILITE DE LEUR OBJET". L'affirmation est loin d'être le simple décalque de la réalité. En effet, elle a une nature p...

• Définition: BOUILLONNER, verbe.

  B.? Emploi transitif. 1. Bouillonner une robe, une ?toffe, un ruban. " Y faire les gros plis qu'on appelle des bouillons " (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise). 2. Rare. Agiter (un liquide) de fa?on ? (y) former des bouillons?: ? 5. Agn?s s'?loigne ? belles brass?es, bouillonnant l'eau, rapide et technicienne. RAYMOND QUENEAU, Les Enfants du limon, 1938, page 38. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 382. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 622, b) 682; XXe. si?...

• LA SÉCURITÉ INFORMATIQUE (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  débité ; ensu ite, le compte du fournisseur est crédité de cette même somme . Que se passe-t -il si une panne de courant surgit entre les deux étapes ? Le payeur a l'impression d'avoir payé ses dettes , (car la première étape a été bien exécutée ) mais , à cause de la panne de courant , la deuxième étape n'a pas pu être effectuée et le fournisseur n'a pas reçu l'argent ! Celui-ci a disparu ! COMMENT ASSURER L'INTtGRirt DE L'INFORMATION ? Les altération...

• KANT: le principe moral du devoir

  en toute bonne foi, nous ne pouvons pas avoir conscience des «mobiles secrets» qui sont, dans les faits, le«moteur» de notre action. 3. La valeur morale d'une action n'est jamais assurée puisqu'elle réside dans l'intention qui estinconnaissable A. La morale n'est pas la prudenceEn effet, le mobile subjectif de nos actions n'est pas observable: «On ne le voit pas». On peut constater le résultatde notre action, on peut réfléchir aux moyens de la réaliser, on peut mesurer son effi...

• Victor HUGO (1802-1885) Recueil : Les contemplations - Les Roches, juin 1831. Commentaire

  202 TEXTES COMMENTI:S ET COMPARPS Victor Hugo s publié les Contemplations en l8é. Mais ce recueil renferme des pièces de différentes époques. Ce sont les mémoires de son âme. Tous les souvenirs, les sentiments de sa vie déjà longue y ont leur place. Le poète nous dit dans cette pièce, datée de 1831, son attitude en face de la nature'. L Le poète s'en va dans les champs... Il admire : sentiment nstlnctlf qui n'était pas nouveau, bien que les romantiques l'aient particulière...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  nouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vitsous la seule conduite de la Raison" (spinoza Ethique IV). On pense que l'esclave e...

• DESCARTES: vie et vérité

  Ainsi, les donnés sensibles ont une fonction vitale à remplir : ils me signifient l'état de mon corps et les déséquilibresqui doivent être supprimés. Comme la nature n'est rien d'autre que « la disposition que Dieu a établie dans les choses créées » (id), lesimpressions sensibles sont en quelque sorte un langage à travers lequel Dieu me signifie ce qui est utile et ce qui estnuisible à ma survie en tant qu'union d'âme et de corps. On voit que, pour Descartes, la sensibilité conserve une...

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Methode Dissertation

  Les impératifs sous-jacents pour rédiger une dissertation : savoir mener une réflexion personnelle (il ne s'agit pas de répéter un enseignement que vous avez reçu) ; être exercé à rédiger ; maîtriser les techniques d'argumentation : la dissertation est un exercice de rédaction à part entière, et vous devez savoir produire un texte argumenté et logique ; être capable d'analyser un sujet de dissertation, le délimiter et le problématiser ; être apte à mobiliser des connaissances littéraires...

• DISCOURS BADINTER

  Il est voté le 18 septembre 1981 par 369 voix pour, 113 contre (487 votants, 482 suffrages exprimés). Le 30 septembre 1981, la loi est officiellement adoptée par les sénateurs par 161 voix pour, 126 contre (288 votants, 287 suffrages exprimés). Le 9 octobre 1981, la loi est promulguée. La France est l'un des derniers pays d'Europe Occidentale avec la Belgique et le Royaume-Uni qui l'aboliront tota...

• Peut-on renoncer librement à la liberté ?

  L'homme ne peut nier sa liberté sans nier son humanité Dans le chapitre 4 du Contrat Social , Rousseau soulève une question d'importance : est-il possible, pour un homme ou pour un peuple, d'aliénerc'est-à-dire de donner ou de vendre sa liberté ?Pour Rousseau, une telle convention, par laquelle un homme, ou tout unpeuple, aliène sa liberté, en échange de sa vie, de sa subsistance ou detranquillité ne peut être qu'un marché de dupes, car l'autorité à laquelle il sesoumet ce fais...

• Interpréter est-ce connaitre?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agit dese battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs,pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Méditatio...

• A quoi bon être bon ?

  aura une vie supérieure et Aristote dans l'Ethique à Nicomaque nous en fournit huit raisons c'est-à-dire que « si le bonheur est une activité conforme à la vertu, il est rationnel qu'il soitl'activité conforme à la plus haute vertu, et celle-ci sera la vertu de la partiela plus noble de nous-même » : car l'intellect est la meilleure partie de nous-même, car la vie théorétique est la seule qui puisse se continuer longtempssans fatigue, parce que c'est l'activité la plus agréable, parce...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• L'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  Peut-on être libre devant la vérité ? Est-ce que Galilée était libre de dire que la terre tourne autour du soleil ? S'il était libre de le dire, était-il libre "enface" de cette vérité ? Est-ce que c'était une manifestation de sa liberté ? Il n'a pas "choisi" de faire que la terretourne autour du soleil, il n'a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c'était ainsi. Le problème doncest le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne...

• La culture dénature -elle l'homme ?

  La multiplicité des formes de cultureDans le sujet il s’agit de la culture au singulier regroupant toute forme de culture. Or il faut reconnaître aujourd’hui une diversitédes formes de culture grâce aux sciences humaines. Il faut penser une multiplicité de formes culturelles sans hiérarchie aucune,sans supériorité par exemple de l’art sur la science ou du droit sur la religion. Tous les apprentissages sont des acquis de cultureau même titre que l’éducation scolaire, livresque ou érudite. Posséde...

• FICHE DE LECTURE Luis Martinez, La guerre civile en Algérie

  guerre civile. Puis, nous mettrons en perspective les principales notions développées dans cet ouvrage. Enfin, nous nous essayerons à quelques critiques etprolongements de l'œuvre. I. Restitutions des propos de l'auteur Première partie : Le passage à la violence ou la formation de la guerre civile Dans un premier temps, l'auteur se questionne sur le rapport entre la mobilisation politique autour du FIS lors de l'élection en 1991 et le passage à la violence en1992. Les électeurs du FIS sont-ils l...

• hugo ruy blas

  Mon second axe étudiera l’appel à Charles Quint DEVELOPPEMENT I Bilan de l’Espagne -Au début de cette longue tirade de l’act 3 scène 2, RB élabore une critique violenet des mionistres corrompus. Il les accuse de corruption, l’Espagne a perdu de son prestige tant sur le plan extérieur que sur le plan intérieur. La partie de la scène qui nou est demandé d’étuider ocncerne plus précisément le bilan intérieur de l’Espagne -L’insécurité par la métaphore de l’égout v1108 montre que ce pays a p...

• Le commentaire de texte

• seconde gerre mondiale

  Distinguez les deux grandes étapes de la guerre et résumez-les ? Introduction : Le 1er septembre 1939, l'armée allemande d'Hitler attaque la Pologne. Le 3 septembre la France et le Royaume-Uni déclarent la guerre à l'Allemagne. L'Allemagne nazie compte alors deux alliés principaux (le Japon et l'Italie) et a signé un pacte de non-agression avec l'URSS de Staline. 1 ère phase de la guerre : Les victoires des dictatures : 1939 et 1940 voient l'Allemagne remporter de très nombreux su...

• Kant et le principe moral du devoir

  .... Ill "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique. THÈSE ADVERSE Il est possible d'être sûr d'avoir agi par devoir, soit par l'introspection, soit au vu des résultats de notre action. La certitude morale existe. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à connaître nos intentions et nos« motivations» lorsque nous...

• Les médias font-ils l’opinion publique ?

  Sommaire Introduction Page 3 I - Comment le pouvoir énorme des médias agit-il sur l’opinion publique ? Page 4 A) Une influence considérable B) Les médias et la politique, un lien étroit : qui contrôle qui ? II – Peut-on alors se forger sa propre opinion ? Page 8 A) Le pluralisme médiatique B) Se servir de son esprit critique III – Etude de cas : L’affaire D’outreau...

• Le monde sensible est-il l'objet de la science ?

  toutes les choses qui peuvent distinctement faire connaître un corps, se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu : ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit,sa couleur se change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il devient liquide, il s'échauffe, à peine le peut-ontoucher, et quoiqu'on le frappe, il ne rendra plus aucun son. La même cire demeure-t-elle après ce changement ? Ilfaut avouer qu'elle demeure; et personne ne le peut n...

• L'État fait-il nécessairement usage de la violence ?

  Exemple : L'affaire Dreyfus. On peut se demander lequel des deux camps peut réellement se revendiquerhobbesien. Certes, les dreyfusards ont un idéal libéral et individualiste, ils combattent pour l'innocence d'unhomme, ils se réclament de la justice et du droit (création de la « Ligue des droits de l'homme et du citoyen »).Pourtant, même pour Hobbes, le droit à la vie est un en sens, antérieur à l'Etat, la vie a une valeur au-delà de la« raison d'Etat ». Pour les dreyfusards, l'Et...

• Une expérience de la liberté est-elle possible ?

  comme dans l'ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu'il a perdu la maîtrise de sa pensée et de sa parole » dit Brunschvi cg. · - S'int erroger sur le sentiment intérieur de liberté éprouvé par «l'aliéné », l'hypnotisé . • Enfin se fier au sentiment de liberté, c'est se fier exactement à quoi ? (On sait que la notion de liberté a été interprétée de façon très diverse). - S'agit-il d'une conception de la l...

• La question : « Qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?

  général. Transition : les sciences me disent « ce que je suis », mais échouent à me dire « qui je suis ». Elles m'envisagent comme un objet, rendent l'existence abstraite en en faisant un secteur objectif.Or, le sujet humain n'est jamais un objet. S'il faut alors abandonner l'espoir de l'exactitude en cequi concerne notre singularité propre, cela signifie-t-il qu'une réponse au problème de l'identitéest définitivement introuvable ? III- D'UNE «CONNAISSANCE» DE SOI INTROUVABLE A UNE...

• Deleuze et la littérature

  philosophie comme pensée en devenir, ce qui s’oppose à la conception selon laquelle la philosophie est « recherche de la vérité ». A la suite de Nietzsche, Deleuze va théoriser l’id ée de l’artiste « médecin de la civilisation » : à l’art se trouve désormais assign é une fonction critique et clinique d’appréhension des affects, mais également d’interp rétation. La théorie des signes est aussi une symptomatologie. Pour Deleuze, le ra...

• Texte: LES METEORES, DISCOURS SECOND, DES VAPEURS ET DES EXHALAISONS. DESCARTES

• La violence participe-t-elle de la définition même du pouvoir? La violence est-elle consubstantielle à l'idée de pouvoir?

  on peut, à titre d'exercice, comparer cette question à la suivante: «Est-il possible qu'un pouvoir ne s'accompagne pas de violence?» Il ne s'agit évidemment pas du même sujet et il ne faut pas transformer, au moins dès le départ, la question proposée. Néanmoins, ce type d'interrogation corollaire permettra sans doute d'apprécier la portée du sujet. Il>- Le terme «pouvoir» est plurivoque et s'emploie dans des contextes très différents. À la prem...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...

• Quel est le rôle du corps dans les passions ?

  alors remarquer que le fait de réduire la réalité et la signification des phénomènes affectifs à leur apparaître corporelest liée à une analyse de l'affectivité qui part de la notion d'émotion, comme phénomène objectif. Cependant, si lapassion comprend l'émotion, et partant ce rôle véritablement primordial du corps — ne serait-ce qu'à travers lephénomène de perception —, il paraît pertinent d'interroger les composantes propres au sujet et à la connaissancequi entrent en jeu dans la constituti...

• Vie et oeuvre de MAINE DE BIRAN

  connaissance de ses impressions. Une impression ne devient « sensation » que s'il se mêle à la modification qu'elleproduit, un acte intérieur dans lequel le moi s'affirme, et s'attribue ce qu'il éprouve.L'analyse découvre ainsi que la conscience de soi est antérieure à toute sensation. Le procédé de Condillac réussitpar un tour de prestidigitation : la sensation « odeur de rose » est faussement simple puisqu'elle est « sensationconsciente ». Condillac glisse l'essentiel sous l'accessoire et le r...

• Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereuses que les mensonges ?

  permettraient de faire un usage rationnel de la raison. Celui qui ferait un tel usage de sa raison, pour Descartes,serait capable de découvrir à coup sûr des vérités nouvelles, et tout à la fois de fonder l'édifice de la science et dele développer.Cette méthode, Descartes la tire de la géométrie, science dont il dit qu'elle est la seule jusqu'ici à avoir fourni desrésultats certains. Les règles qui la composent sont au nombre de quatre: 1. la règle de l'évidence (n'admettrecomme point de dépar...

• N'échange-t-on que des biens ?

  [III. Biens et dépense] - L'échange de biens implique que les objets sont destinés à un certain usage : ils seront utiles de part et d'autre,et c'est ce qui fonde la possibilité de les échanger.- Le potlatch, comme pratique sociale, montre au contraire un échange dont les objets sont voués à uneconsommation sans usage : ce sont sans doute des biens, mais ils sont destinés à disparaître dans la surenchèredes dons et contre-dons. a) Le sociologue français Marcel Mauss s'est intéressé au don...

• L'art a-t-il pour fonction d'embellir ce qui est laid ?

  représentent des expressions esthétiques.Adorno : le rôle du laid dans l'art. Le laid permet à l'art de dépasser le beau pour aller chercher l'intensité.Théorie du kitsch : ce qui reste du beau lorsque le laid est devenu primordial pour l'art. « le kitsch , c'est le beau comme quelque chose de laid ».L'artiste contemporain ne cherche pas à accomplir un idéal de beauté. Plutôt que le plaisir immédiat, l'artmoderne provoque l'étonnement. Il vise la nouveauté et parfois aussi la provocation...