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• orthogr aphe : la - là - l'a - l'as Tu complètes par : la - là - l'a - l'as On .

• La Citoyenneté – La République La Démocratie

  • Ne soutient ni ne subventionne aucune religion • N'interdit à personne de pratiquer la religion de son choix à Démocratique : • Les citoyens, tous ensemble, élisent leurs représentants à Sociale et Solidaire : • Assure la protection sociale de chacun • Réduit les inégalités sociales (progressivité de l'impôt, instruction gratuite et obligatoire jusqu'à 16 abs 3°) Fondements de la Démocratie La Démocratie repose sur 4 fondements essentiels : à Elle est Représ...

• La France dans la guerre : de la défaite à la libération

  de la défaite à la libération • Les chantiers de jeunesse. Les jeunes. appelés pour un service civil. effectuent des travaux d'intérêt collectif. !"fiais avec une organi­ sation et un style de vie militaires qui en font une réseNe de l'armée . • L 'ossature d'une armée nouvelle . Weygand . ministre de la Défense de Vichy veut utiliser l'armée de l 'armistice . puis après sa démission exigée par les Allemands . celle d'Afrique du Nord dont i...

• La Tunisie, la Libye, la Mauritanie

  LES PAYS DU MONDE LA TUNISIE, LA LIBYE, LA MAURITANIE -2000 -200 500 1500 3000 m e de 500 000 à 1 000 000 d'habitants @ de 1 OO 000 à 500 000 habitants • de moins de 100 000 habitants 0 C É AN ATLANT fQUE / tropique i:fii'Caïiëë r Atar • 0 'Ak L oujt MAURITANIE Tidjik ja • ; O U K ~ "' ,. -9 Kiff/ Ayoiln el Atroü11- " ,,." • • r' • MALI )' -9 @ Misurata ,,. . 0 (,,. • /·. "I I IV E Emgayet • Adir i (. / • ' • Se...

• LA MORT: La mort biologique - Transcender la mort - Phénoménologie de la mort - Psychologie de la mort

• Définition: CELUI-LÀ, CELLE-LÀ, CEUX-LÀ, CELLES-LÀ, pronom démonstratif.

  cravate inusable, bien connue du lycée entier, qu'il avait portée de la quatrième à la philosophie. JEAN GIRAUDOUX, Bella, 1926, page 37. B.— Employé seul. 1. Celui-là désigne une chose ou une personne éloignées du locuteur. a) [Dans l'espace] : Ø 6. Il regardait la file de maisons basses, à droite de la rue. « Est-ce dans une de celles-là? » LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volonté, Le 6 octobre, 1932, page 129. b) [Dans le temps] : Ø 7. Je souffrais d'être obligé de...

• C'est ça, toujours la violence et la sauvagerie, la démence et la fureur, la brutalité gratuite. Alain Beaulieu, Aux portes de l'Orientie, Québec Amérique

• La sagesse et la destinee Maurice Maeterlinck La sagesse et la destinee Table of Contents La sagesse et la destinee.

  Table of Contents La sagesse et la destinee ......................................................................................................................................1 Maurice Maeterlinck ................................................................................................................................1 I ................................................................................................................................................................3 II...

• De la critique de la religion à la critique de la politique

  Textes commentés 37 C'est donc la tâche de /'histoire d'établir la vérité de !'ici-bas, après qu'a disparu l'au-de/à de la vérité. C'est en premier lieu /a tâche de la philosophie, qui est au service de l'histoire, de démasquer l'aliénation dans ses formes non sacrées, une fois démasquée la forme sacrée de l'aliénation humaine. La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la...

• La Guadeloupe et La Martinique: De la préhistoire à la départementalisation

• « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx

  184 Superstructure 1 - - 1 Le terme de • superstructure • est, dans son emploi philosophique et sociologique, propre à la terminologie marxiste. Dans la préface à la • COntrlbuUon l la critique · de l'tconomle poiiUque • (1859), Marx Indique que • l'en~ semble des rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle. correspondent...

• LA NATURE, LA MORT ET LA VIE

  10 La problématique de l'être une mère et je suis une tombe ... » Mais une prosopopée ne constitue pas une définition, et ne permet pas d'établir entre la Nature et la Mort une relation privilégiée. Sans doute, pour l'individu jeté dans la Nature, la mort semble-t-elle plus inéluctable, plus certaine et plus immé­ diate que la vie, toujours incertaine, toujours précaire et toujours menacée; encore faut-il observer, avec Monta...

• de la recherche de la vérité à la vérité de la recherche

  C la construction de la verité mouvement d'arrachement du monde au chaos l'univers est l'unité de la diversité. Aristote Il n'y a de science que du général et du nécessaire. Un cosmos est un bijoux. Tout va ensemble cette triple dimension conditionne la possibilité d'un bijoux. Forme couleur et matière. Les grecs ont appelés la nature cosmos car il la trouve harmonieuse comme un bijoux. Au fondement de la science il y a une croyance en l'unité du monde. On s'étonne des choses qu'elles...

• LA BIBLE: LA VIOLENCE ET LA CRÉATION

• LA MORALE ET LA VIE PERSONNELLE. LA VIE DU CORPS ET LA VIS DE L'ESPRIT. LA DIGNITÉ INDIVIDUELLE. RAPPORTS DE LA MORALITÉ PERSONNELLE ET DE LA VIE SOCIALE.

• OBJET DE LA PSYCHOLOGIE. - NÉCESSITÉ DE COMMENCER LA PHILOSOPHIE PAR LA PSYCHOLOGIE. - DE LA CONSCIENCE ET DE LA CERTITUDE QUI LUI EST PROPRE.

  6. La théodicée : car, pour étudier la nature divine et en conclure les rapports qui nous lient à elle, il faut connaîtrenotre propre raison, l'idée de l'infini, qui est en nous, et les attributs par lesquels nous concevons les attributs infinisde Dieu.7. L'histoire de la philosophie: car, pour comprendre les systèmes philosophiques et prononcer sur leur valeur, il fautavant tout avoir la connaissance des objets de ces systèmes, c'est-à-dire de l'âme et de Dieu.8. En un mot, toutes les partie...

• La Trinité La Trinité : le dimanche qui suit la Pentecôte est la fête de La Trinité, fête tardive, car le mystère de l'unité du Père et du Fils et du Saint-Esprit est la source et la fin de toute la vie chrétienne ; il ne cesse d'être célébré (cf.

• LA PERCEPTION ET LA PSYCHOLOGIE DE LA FORME

  Il faut supposer de deux choses l'une, ou bien que l'expérience dont nous nous servons pour interpréter et organisernos sensations actuelles était déjà elle-même organisée, ou bien qu'elle ne l'était pas. — Si elle l'était déjà, à quel moment l'organisation s'est-elle produite dans l'expérience que la théorie classiqueappelle au secours de la sensation actuelle? Il faudra remonter à une expérience antérieure, et à une autre, c'estdonc une régression à l'infini, ce qui est l'aveu d'un échec...

• La classe ouvrière européenne sur la voie de la cogestion et de la reconnaissance juridique dans l'État et la société

  Oskar Schlemm er: Escalier Bauhaus (1932). Le peintre allemand rend abstraits les personnages de s�s tableaux en peignant des silh ouettes géométrisées. Le Bauha us, école de l'est hétique du :xxe siècle Aucune institution n'a autant marqué les formes d'expression artistiques du xx• siècle que le Bauhaus. Les plus fortes influences qu'ont subies l'art, l' ar ch itecture, le graphism e, la typogra phie et le design industriel sont dues à cette école....

• LA PORTÉE DE LA CRITIQUE KANTIENNE (Préface de la 2e édition de la Critique de la Raison pure)

• LA LITTÉRATURE DE LA RÉGENCE A LA RÉVOLUTION

  générale : c'est aussi avec Watteau le triomphe rapide de la peinture de chevalet. et non plus avec Lebrun les grandes entreprises d'art collectif au service du Dieu-Roi. Tout cela était en germe, mais la Régence le fit éclore. Avec la fin d'un règne austère et conqué­ rant. grandiose et oppressif. mais depuis 1690 de moins en moins convaincant. il s'agit en quelque sorte de sortir d'un long Carême. Une vraie détente. Pourtan...

• Quelle est la fin de la loi : la liberté ou la paix ?

  II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme : Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme » I, IV. L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix entre les individus au détriment deleur liberté sans faire de ceux-ci des sous-hommes. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comm...

• La démocratie est-elle la fin de la politique ?

  111. L'acceptation de l'indétermination • Claude Lefort repense la démocratie comme indétermination : il faut apprendre à vivre ensemble quand nous nedisposons plus d'une seule conception du bien commun, quand la collectivité ne constitue plus un corps unifié (ellen'est plus pensée à l'image d'un organisme où les éléments sont au service de l'ensemble) et quand le pouvoirn'appartient à personne a priori, pas même aux experts. Tout peut être soumis à la discussion sauf le principe de ladiscu...

• La paix d'Aix-la-Chapelle «Bête comme la paix».

• La paix d'Aix-la-Chapelle «Bête comme la paix».

• la maîtrise de la procréation

  3.1. Contrôler la fécondation et se protéger des MST

• La loi est-elle la condition de la liberté ?

• LA RÉVOLUTION NATIONALE. LA RÉSISTANCE. LA COLLABORATION. LA LIBÉRATION DE PARIS. L’ÉPURATION.

• La Pratique Des Cohabitations Est-Elle Conforme À La Formule « La Constitution, Toute La Constitution, Rien Que La Constitution » ?

• LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE

  TERMINALE A C D PHILOSOPHIE LA PHILOSOPHIE - LA RAISON - LE MYTHE LEÇON 2 : LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE PLAN INTRODUCTION I- CARACTÉRISATION DE LA PHILOSOPHIE, DE LA RAISON ET DU MYTHE A- La philosophie, une quête perpétuelle de savoir rationnel et de vertu. B- La raison, une faculté de connaissance et de jugement. C- Le mythe, un récit imaginaire et fabuleux. II-LES RAPPORTS ENTRE LA RAISON ET LE MYTHE A- L’opposition entre la raison et le mythe. B- La nécessaire complémentarité e...

• La fin de la Fronde La défaite des princes.

• La passion est-elle la clé de la réussite professionnelle ?

• La technique est-elle la même chose que la science ?

  le courant d'une rivière, soit elle-même obtenue à partir de latransformation, par des machines, d'une énergie naturelle, commec'est le cas pour l'électricité. Il faut distinguer deux grand types demachines : les machines qui se définissent par le coupleénergie/mouvement et les machines qui ont l'information pour objet.Les machines énergie/mouvement sont celles qui transforment desénergies naturelles fossiles et nucléaire ou des mouvements naturelsou encore de l'énergie sous une forme non nature...

• La philosophie cultive t -elle la paix ou la tolérance ?

• Que vaut la sentence: la loi rien que la loi ?

• Que vaut la sentence la loi rien que la loi ?

• La punition est elle la forme légale de la vengeance ?

      En guise de départ, voici une citation  de Nietzsche (« combien de sang et d'horreur se trouve au fond de toutes les « bonnes choses » »). Ce dernier a toujours tenu à dégager la justice véritable de toute affinité avec l'esprit de vengeance. La vengeance est le propre des faibles, guidés en toutes choses par les sentiments négatifs qui émanent du ressentiment. La passion est le principal moteur de la  vengeance, ainsi la colère et la haine viennent s'interposer dans le jugement de la partie...

• La différence entre la prose et la poésie

• La fin de la Fronde La défaite des princes.

• La France à la recherche de la sécurité

  
  
  
  
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• Explication de la fable: la Cigale et la Fourmi.

  :!ti:! KECli~;rL e·est un ett"et analogue à celui de la roue qui fait vib1·m· les cordes d'une vielle. · La cigale se trouve sans provisions quand arrive la saison f1·oide, alors que le vent glacé du nord remplace les zéphi1·s et la chaleur dn soleil. Son garde-manger est vide : Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. La cigale est légère, mais elle a le cœur généreux, et elle juge les auh·es sur elle-même. La fourm...

• La liberté est-elle la condition de la moralité ?

  Pour tenter de comprendre les mécanismes de l'aliénation, de la sclérose intellectuelles du " grand nombre ", du peuple, Kant commence cet extrait par en repérer la double structure, la bipolarité. D'abord, nous l'avons brièvement souligné déjà, c'est la " paresse " c'est-à-dire la propension au repos sans travail préalable et la " lâcheté " c'est-à-dire la pusillanimité sans honneur qui sont causes efficientes de l'obscurantisme dans lequel se complaît et duquel se repaît la majorité v...

• La Kaaba, le temple principal de la religion musulmane Direction canonique de tout acte Pieux, et en particulier de la prière, la Kaaba est un temple cubique (mouqa'ab) situé au centre de la cour de la grande mosquée de La Mecque.

  quand on la baise, a un moelleux et une fraîcheur dont la bouche est ravie, si bien que celui qui y pose ses lèvres souhaiterait ne les en point détacher. [...] Il suffit d’ailleurs que le Prophète ait dit qu’elle est la ‘Droite’ (Yamîn) de Dieu sur Terre. ” La Kaaba est recouverte d’une tenture de brocart ou de soie noire, elle-même brodée d’inscriptions coraniques en fil d’or ou d’argent et qui sont des invocations à Allah, la fatiha, première sourate du Coran et d’autres versets encore. Une f...

• La tenture de la «Dame à la Licorne»

  l'élue de son cœur — ce qui ex- pliquerait que la Dame figure sur les six pièces. En 1883, le rêve s'évanouit. On identifie alors les armoiries «de gueules à la bande d'azur chargée de trois croissants montants d'ar- gent» tissées sur chacune des pièces, comme celles de Jean Le Viste, grand administrateur du royaume, mort en 1500. Mais l'affaire connaît de nou- veaux rebondissements ! Le ro- mantisme aidant, on voit dans les attitudes rêveuses de la jeune femme et la my...

• La peur de la mort est-elle la cause des religions ?

  La religion est une aspiration fondamentale de l'homme La croyance religieuse peut résulter d'une adhésion sereine à l'ordre des choses ou être conforme aux exigence de la raison. Elle peut également être le fruit de l'amour mystique ou d'un sentiment intérieur. La religion 4. relig i religion peut dée sur la sagesse une union mys- être fondée sur D our les stoïciens, la tique avec Dieu la raison Ir mort est un fait na- Eille our Plotin...

• La discussion est-elle la source de la vérité ?

• La rationalité scientifique et la Question de la Technique

   Le progrès est lié à une sélection plutôt qu’à une addition ; le vrai c’est ce qui reste quand toutes les erreurs auront été supprimées. Pour progresser, il faudra que la science soit capable à poser des nouveaux types de question.  Savoir déplacer les questions permet d’obtenir de nouvelles réponses.  Progrès par épigenèse et non par préformisme.  L’évolution est un déploiement de ce qui est déjà présent dans l’ œuf. Tout s’effectue ab ovo. La vie consiste à ce déploiement.  Pour l’é...

• LA VÉRITÉ, EST-CE LA COPIE DE LA RÉALITÉ ?

  « On définit la vérité par la conformité de l'intellect et du réel. Connaître cette conformité, c'est donc connaître lavérité. » Saint Thomas, Somme théologique, 1266-1274. C'est la définition classique de la vérité comme correspondance avec la réalité, ou comme adéquation de l'esprit etde la chose. « Le recouvrement d'une chose par une représentation ne serait possible que si la chose était, elle aussi, unereprésentation. Et si la première s'accorde parfaitement à la seconde, elles coïncident...

• L'Antiquité LA ROMANISATION DE LA GAULE la romanisation = intégration des provinciaux

• La culture est-elle la négation de la nature ?

  bois et des os façonnés, on voit figurer au premier rang parmi les moyens de travail, quoiqu'ils se trouvent en germechez quelques espèces animales, caractérisent éminemment le travail humain. Aussi Franklin donne-t-il cettedéfinition de l'homme : l'homme est un animal fabricateur d'outils (a toolmaking animal). Les débris des anciensmoyens de travail ont pour l'étude des formes économiques des sociétés disparues, la même importance que lastructure des os fossiles pour la connais...