108 résultats pour "admettre"
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La révolte est-elle un droit ?
citoyens ont le droit de résister au pouvoir, de se révolter. Pour Locke, il est donc possible d'admettre l'idée d'undroit à la révolte, puisque l'Etat est considéré comme devant être minimal. En effet, si le pouvoir politique n'est pasà même d'accomplir la tâche pour laquelle il a été créé, ou pire, s'arroge des droits qu'il n'a pas, nuisant ainsi aupeuple, alors ce dernier doit pouvoir se révolter contre lui. ● Mais si ce droit à la révolter est envisageable, il faut pourtant fair...
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Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?
Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faireabstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre àphilosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-mêmen'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'es...
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Peut-on tout prévoir ?
Analyse du sujet ● Le sujet s'interroge sur un concept (prévoir) et se demande si ce concept peut (en droit / en fait) s'appliquer à l'ensemble des choses. ● Prévoir : voir avant. La prévision consiste à émettre un jugement sur ce qui sera le cas dans le futur. Lapossibilité de la prévision repose donc sur une certaine conception du monde et du temps. Soit la prévisionconsiste à savoir à l'avance ce qui se passe, d'un point de vue extérieur au temps (prescience) soit p...
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Toute science est-elle nécessairement déterministe ?
Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient les mathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en trois dimensions de cercle censé se situer dans un espaceà deux dimensions, puisque le cercle mathématique...
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Pascal
1623-1662
• Deux excès : exclure la raison, n'admettre que
la raison. ,. Pensées
Éléments de biographie
t Un...
Pascal 1623-1662 • Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison. ,. Pensées Éléments de biographie t Un génie extraordinaire Blaise Pascal, doué selon Chateaubriand d'un« effrayant génie», manifeste dès son enfance d'incroyables aptitudes pour les sciences: lorsqu'à douze ans il est privé de livres de mathématiques par son père qui estime qu'il se détourne trop du latin, il reconstruit par lui-même la trente-deuxième proposition du premier livre d'Euclide. À seize ans, il écrit u...
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Faut-il admettre l’existence d’un inconscient dans notre esprit ?
• • Chapitre : L’inconscient Axe 1 : Faut-il admettre l’existence d’un inconscient dans notre esprit ? 1. Leinbiz • Argument L'inconscient ne constitue pas une réalité à part entière, mais plutôt une partie de l'esprit qui n'est pas actuellement présente à la conscience. Selon Leibniz, 'inconscient est une dimension de l'esprit qui demeure en dehors de la conscience, mais qui influence nos pensées et nos comportements de manière subtile. • Exemple : Lorsque nous écoutons u...
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Admettre le hasard est-ce nier l'ordre de la nature ?
[Le hasard introduit un désordre dans le cours ordinaire de la nature. Injustifié et injustifiable, il s'impose à nous sansque ses causes nous soient connues. Admettre le hasard, c'est nier la régularité de l'ordre naturel.] Imprévisible, le hasard rend la nature inexplicableLe hasard nous offre île spectacle d'une nature capricieuse où aucun phénomène ne semble lié à un autre.Sans cause apparente, tout événement est un coup du sort qui n'obéit à aucune logique. Pascal déclare à cetitre qu...
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Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?
Même si l'animal ne peut être une conscience réflexive, ne peut se constituer comme un et identique, et même s'ilévolue toute sa vie dans la sphère du sentir, peut-on le considérer comme un être moral ? Peut-il se constituercomme une conscience morale ?Malheureusement pour lui, l'animal ne peut pas être considéré comme un être moral, l'homme n'a pas le droit de leconsidérer ainsi car la conscience morale est à rapporter aux deux autres sens que prend la conscience. Effectivement, pour pouvoir êt...
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La liberté doit-elle se penser EN OPPOSITION AU MONDE ?
sans en éliminer aucune a priori -d'où cette définition de Hobbes : «D'un agent volontaire, c'est tout un de dire qu'il est libre et qu'il n'a pas fini de délibérer» (De la liberté et de la nécessité). Mais un Ill motif finira par l'emporter et je ne serai plus libre de choisir de faire ~ autre chose que ce que j'aurai décidé de faire! Tout choix élimine o:: des possibilités. 0 • On a cependant soutenu que cette élimination...
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DESCARTES, René
(31 mars 1596-11 février 1650)
Philosophe, mathématicien
Après des études chez
lui demande des vers pour un livret de ballet, lui impose des leçons de philosophie qu’elle prend à cinq heures du matin. Sans doute lui enseigne-t-il ce qui est l’apport essentiel qu’il fait à la philosophie. Descartes rompt avec la scolastique pour n’admettre, dans le domaine des sciences, que la raison, à laquelle le doute méthodique tient lieu de règle. Sans doute lui apprend-il en quoi consiste l’outil mathématique et quelle place y joue la géométrie analytique. Sans doute lui fait-il compr...
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Est-il facile de s'aimer soi-même ?
I. Pour vivre une belle vie, l'homme doit comprendre le réel, à travers ses caractères tragiques, afind'accepter le réel sans le fuir 1) L' acceptation des caractères tragiques du réel est l'une des causes essentielles du bien-êtrePar définition, le réel est l'ensemble infini de choses, d'êtres, d'évènements, dont les hommes font partis. Par ailleurs, on peut distinguer certains faits destinaux tragiques qui contrarient le désir essentiel des hommes qui estd'être heureux, mais qui doit...
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La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?
l'interlocuteur ? DÉLIMITATION DU SUJET: Le sujet repose sur un paradoxe : la conviction semble s'opposer à l'ouverture d'esprit que demande le dialogue. Pourtant, si l'on doutait toujours, le dialogue aurait-il vraiment un sens ? LES RÉFÉRENCES : Platon : MENON, THEETETEDescartes : DISCOURS DE LA MÉTHODE,Sartre : RÉFLEXIONS SUR LA QUESTION JUIVE PROBLÉMATIQUE : Le dialogue n'est-il possible que dans la mesure où les interlocuteurs doutent de ce qu'ils pensent, ou bien est-il compatible...
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La religion est-elle essentielle à l'homme ?
l'on constate que ses attitudes religieuses correspondent à des besoins différents ? Ce qui semble ouvrir la voie àtoutes les hiérarchisations concevables — de l'homme le plus « primitif » à l'homme le plus « évolué » — prenantappui sur la complexité relative des croyances. Il paraît plus prudent d'admettre que ce qui est « essentiel », c'estle questionnement, le besoin de comprendre et d'expliquer des phénomènes, mais peut-être pas le type religieux dela réponse apportée. [C. Évolution des reli...
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Peut-on vouloir l'impossible ?
« Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre [...] il faut aussis'être pourvu de quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. »Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, surquels principes vais-je régler mes actes, moi qui rejette tous les principes ? Sur quels critères vais-je choisir d'agir,pendant que je doute de tout ? La démarc...
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La révolte peut-elle être un droit ?
droit à la révolte, puisque l'Etat est considéré comme devant être minimal. En effet, si le pouvoir politique n'est pasà même d'accomplir la tâche pour laquelle il a été créé, ou pire, s'arroge des droits qu'il n'a pas, nuisant ainsi aupeuple, alors ce dernier doit pouvoir se révolter contre lui. ● Mais si ce droit à la révolter est envisageable, il faut pourtant faire attention à son utilisation, sans quoi ilpeut mener au chaos. La révolte ne justifie donc pas une rébellion...
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En quel sens peut-on dire que le travail est formateur ?
a) Le travail ne nous enseigne pas uniquement la discipline, ou plutôt nous l'enseigne indirectement, ce qu'il nousapprend ce n'est pas tant à discipliner nos affects qu'à utiliser notre raison de manière pratique. Ce qui a pourconséquence la répression de certains affects dans certaines circonstances, de conformer nos affects à certainesexigences nécessaires à l'accomplissement de la tâche que l'on s'est fixé selon la raison.b) De plus, la répétition forge un savoir faire, c'est-à-dire qu'en...
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Philosopher, est-ce renoncer à transformer le monde ?
Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde (Descartes). Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle...
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l'égalité est-elle un droit ?
· En effet, comme l'explique Aristote dans l' Ethique à Nicomaque (livre V), la justice consiste à rendre à chacun le sien. En ce sens, elle est corrective dès lors qu'ellerétablit l'injustice, elle est distributive dès lors qu'elle distribue àchacun selon ses mérites. La justice distributive s'apparente à l'égalité proportionnelle, la justice corrective à l'égalité arithmétique. L'injuste s'apparente à l'inégal, car il prend trop de bien et pas assez de mal. L...
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Commentaire D'Un Extrait De La "Métapsychologie" De Freud
répond : "l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et ... nous possédons de multiples preuves de l'existence del'inconscient." Il va le démontrer. Il se contente pour l'instant d'exposer son argumentaire. Il démontrera tout d'abord que l'on nepeut pas se passer de cette hypothèse. Sans elle il serait impossible de comprendre bon nombre de nos comportements. Aussiest-elle on ne peut plus "nécessaire", au sens d'indispensable. Il montrera ensuite, dans la foulée, que l'on est en dr...
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LA PERSONNE SELON MAINE DE BIRAN
,. .. fil " .. .. • • • • • • • • • • ou volition, et je dis que cet effort est le véritable fait primitif du sens intime. Seul, il réunit tous les caractères et remplit toutes les conditions analysées précédemment. Il a le caractère d'un fait, puisque la puissance ou la force qui effectue ou tend à effectuer les mouvements du corps se distingue nécessairement du terme inerte, qui résiste, même en obéissant, et ne peut pas...
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est propre ?
204 PLATON PAR LUI-MÊME existe-t-il jamais d'autres que ceux-là en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là qu'un mot? Cette ques tion nous n'avons pas le droit de la trancher arbi trairement sans examen ni jugement, mais nous ne pouvons pas non plus ajouter à la longueur du pré sent propos celle d'un propos accessoire ; ma...
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Dictionnaire en ligne:
ENCAISSE, substantif féminin.
— Par extension. Accepter, admettre, supporter. Encaisser des provocations. La situation a deux issues. Encaisser un outrage ou le rendre. Choisis (JEAN GIRAUDOUX, La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935, II, 5, page 120) : Ø 4. Tel qui encaisse parfaitement un roman de Zola, comme la Terre, est écoeuré dès qu'il lit un roman existentialiste... JEAN-PAUL SARTRE, L'Existentialisme est un humanisme, 1946, page 13. · Ne pas pouvoir encaisser quelqu'un ou quelque chose Ne pas pouvoir supporter q...
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Dictionnaire en ligne:
ENCAISSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
lente Flamande, encaissa, donna, prit l'avantage sans effort [en boxant] (FRANCIS CARCO, Jésus-la-Caille, 1914, page 136 ). — Par extension. Accepter, admettre, supporter. Encaisser des provocations. La situation a deux issues. Encaisser un outrage ou le rendre. Choisis (JEAN GIRAUDOUX, La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935, II, 5, page 120) : Ø 4. Tel qui encaisse parfaitement un roman de Zola, comme la Terre, est écoeuré dès qu'il lit un roman existentialiste... JEAN-PAUL SARTRE, L'Existe...
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La Suggestibilite
+ + = 14 = + + = = = = 15 = + + + + = + + + .
peut-être ai-je fait moins attention. Peut-être. 31. D.Sans toucher aux poids, peux-tu me dire en deux mots comment ils sont distribués. 32. R.Ils vont plus lourds jusqu'au 5. Ils sont égaux, du 6 au 11.Après le 11, c'est un peu troublé. Il y en a de plus légers, et les 2 derniers sont plus lourds due les précédents. Certains caractères sont communs à cet interrogatoire et au précédent. Marguerite a eu l'idée directrice de l'augmentation progressive des poids, elle a eu pleine conscience de c...
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Admettre l'existence de l'inconscient nous interdit-il de penser l'homme libre ?
librement alors qu'elle ignorerait les rapports de force qui déterminent son mouvement. III : L'idée d'inconscient n'exclut pas l'idée de liberté, il demande de la penser autrement. 1) Peut être ne faut il pas penser la liberté comme la capacité à prendre des décisions à l'écart du monde, dans la retraite spirituelle de sa conscience, mais plutôt de la liberté comme d'un accord du moi (conscientet inconscient) et du monde. Bergson dit : « Nous sommes libres quand nos actes ém...
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“ Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison" écrit Pascal dans ses Pensées
Philosophie “ Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison" écrit Pascal dans ses Pensées, pour que la raison soit efficace, il faut donc l'utiliser correctement. La raison peut être définie comme un outil, propre à l’homme, lui permettant de discerner le bien, du mal, le vrai, du faux et de se rapprocher d’une forme de vérité. C’est aussi un élément indispensable à la pensée, à la connaissance et aux sciences. La raison s’oppose à la sensibilité, à la foi, à la passion et à...
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« Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?
Pensées, Éditions Brunschvivg, 253; Garnier, page 143), il convient d'en dégager la signification de façon plus générale, sans référence à un système déterminé, qui n'est pas supposé connu. • Analyse succincte de la citation. « Deux excès » ... en regard de quoi ? L'assertion proposée suppose à la fois une mesure (puis qu'on parle d'excès) et une finalité, un critère en regard duquel on peut parler d'excès : - raison : à la foi...
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Puisqu'on ne peut leur imposer de vivre ensemble, ni admettre que [jeunes et vieux] s'ignorent, se tournent le dos et en viennent à se détester sans chercher à se comprendre, où est la solution ?
• Ce sont des problèmes axiologiques surtout que ceux qui séparent jeunes et vieux (du grec axia = valeur). • Que sont devenues les valeurs suprêmes, celles que Max Scheler appelait «essences idéales»: — «celles du sorcier des temps primitifs et du chaman des tribus sauvages; — « celles du héros de l'Iliade, du sage hellène; — « celles du législateur primitif, Moïse ou Salomon, celles du saint...» ? • Elles sont descendues à l'échelon inférieur en dépit des moralistes, législateurs... et de tous...
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Expliquer et commenter ce jugement porté sur la Quatrième République par un historien en 1983 : « Les Français pourraient peut-être admettre enfin que ce régime faible et méprisé n'a pas tout à fait démérité. » Jean-Pierre RIOUX
la France 79 développement Introduction . • La IV" République a été très généralement décriée. Elle n'a duré que 12 ans, c'est-à~dire sensiblement moins que la plupart des régimes, pourtant nombreux, qui se sont succédés en France depuis 1815. Elle n'a trouvé personne, en 1958, po'!r vouloir vraiment la défendre : le défilé populaire de la fin mai 1958 fut davantage une pro~estation contre le danger « fasciste » qu'un véritable soutien à...
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Expliquer et commenter ce jugement porté sur la Quatrième République par un historien en 1983 : « Les Français pourraient peut-être admettre enfin que ce régime faible et méprisé n'a pas tout à fait démérité. » Jean-Pierre RIOUX, La France de la Quatrième République, tome 2. Éditions du Seuil.
La menace soviétique hante les esprits à partir de 1947. L'évolution des pays de l'Est et surtout le « coup de Prague», en février 1948, sont perçus comme des preuves de l'expansionnisme soviétique. • La France dans l'O.T.A.N. La France est alors incapable d'assurer seule sa propre sécurité, d'autant plus qu'unepartie des meilleurs éléments de son armée est engagée en Indochine. La doctrine Truman, en mars 1947, rassuredans la mesure où elle affirme la volonté américaine de « containment ». Cet...
- Faut-il combattre toutes les opinions?
- Peut-on Affirmer que chacun a sa vérité propre ?
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- Explication de texte
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L'intolérable mérite-t-il d'être toléré ?
en indifférence. - L'indifférence nous prive de notre qualité d'être humain en ne nous permettant plus de compatir aux maux d'autrui. - Elle est le fait de l'égoïste qui cherchera à tout laisser faire pour accroître son pouvoir personnel et en cela elle ne peut être louée. - L'indifférence devient alors une façon parmi d'autres de se montrer intolérant en laissant ceux qui sont intolérants guider le monde à leur convenance. - « Si l'on est d'une tolér...
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Les conditions du bonheur.
3 — Les conditions conjugales. La façon dont s'organise l'existence affective de l'adulte constitue un autre ensemble de conditions favorables ou défavorables au bonheur. Généralement (pour 90 % des gens) cette existenceaffective est le mariage ou ses substituts.L'amour partagé est à juste titre considéré comme facteur de bonheur, tout au moins potentiellement. Bien descompensations existent au malheur conjugal (fuite dans le travail, recherche de liaisons extra-conjugales, évasionsdan...
- Pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?
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Qu'est-ce qu'une vérité historique ?
c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur essence en mesure de lacomprendre. Il n'y aurait donc pas une seule vérité historiques mais autant que d'historiens peut être mêmed'hommes.Problème : Ce relativisme historique s'il est fondé, justifie le révisionnisme (Révision fantaisiste de l'histoire selon desappartenances idéol...
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l'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?
Si Descartes tient compte des causes extérieures dans l'application de laliberté et admet qu'elle ne peut que varier en fonction des causes quiinterviennent de façon régulière dans sa conception, à l'opposé Kant, refused'admettre que la liberté peut s'appréhender en fonction de l'extérieur car ellen'existe que dans l'a priori et surtout elle existe avant tout autre chose, toutcomme la morale. C'est-à-dire que peu importent les événements extérieursqui peuvent intervenir dans une vi...
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Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?
« Considérer autrui comme une fin, et pas seulement comme unmoyen. » Kant. Le devoir est une loi de la raison. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans tapersonne que dans la personne de tout autre toujours en mêmetemps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785). • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandementchristique quant à son fondement. En effet le commandementd'amour du Chr...
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DÉCLARATION D'INVESTITURE DE M. PIERRE MENDÈS FRANCE A L'ASSEMBLÉE NATIONALE LE 17 JUIN 1954 (extraits).
Corrigés d'histoire aura liés et mon gouvernement remettra sa démis sion à M. le Président de la République ... >> Pierre Mendès France indique alors les étapes sui vantes fixées pour l'action gouvernementale : « Action sur l'économie d'abord. Le 20 juillet au plus tard, je vous soumettrai un programme cohé rent de redressement et d'expansion destiné à assu rer progressivement le relèvement des conditions de vie et l'indépendance économiqu...
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Peut-on parler de science de l'inconscient?
Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ici demain », étant infalsifiable, sera considéré comme non empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur d...
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Maine de Biran, Essai sur les fondements de la psychologie
Quoi qu'il en soit, il faut noter que dans notre texte le sentiment d'exister s'identifie au sentiment d'exercer savolonté sur son corps. La conscience d'être un moi, une « personne », et la conscience d'être une cause libres'identifient dans le « sentiment d'existence ». Biran écrit : « Mettre la liberté en problème c'est y mettre lesentiment de l'existence ou du moi qui n'en diffère pas, et toute question sur ce point devient frivole par cela mêmequ'on en fait une question. La...
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Peut on douter de tout ?
verrons ce qu’est le doute et quelle est sa valeur, par la suite nous verrons que douter de tout veut donc aussi dire douter de la justesse du doute et qu’il est impossible de douter de tout sans opposition. Le doute dans sa définition de base un état de l'esprit qui est incertain de la ré alit é d'un fait, de la vé rit é de paroles, de la conduite à adopter dans une circonstance. Ne...
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John Stuart Mill, La nature
Transition: Dans cette première partie, Hume a donc poser la thèse qu'il souhaite en réalité réfuter: le cours naturel des chosesest bon. La conséquence qui en découle est une condamnation de toute entreprise et de tout art humain. Laseconde partie poursuit le mouvement du raisonnement a contrario en montrant que cette conséquence ne peutêtre tenue. II) Nous valorisons les arts et les entreprises humaines: - Cette seconde partie commence par un appel au sens commun: « Tout le monde déclar...
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Dissertation: Toutes les opinions sont-elles tolérables ?
de Spinoza : tout le monde sait que l’ivrognerie est un mal. Pourtant, dans la mesure où on ne peut interdire les ge ns de boire sans mettre un policier dans chaque maison, on est bien forcé de tolérer l’ivrognerie.) •Enfin, parler, discuter, échanger des idées, y compris avec des gens qu'on juge intolérants et défendant des points de vue inacceptables, est le s eul moyen de modifier les mentalités. En revanche, ne pas permettre à des gens de développer leurs idées, même i...
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Dictionnaire en ligne:
ENCAISSER, verbe transitif.
· Encaisser le coup. Être bien obligé d'admettre ne serait-ce que provisoirement : Ø 6. Malgré ça, quand Alexis dans un accès d'énergie proposa de partir parce qu'il ne pouvait plus rester sans travailler, Henriette dut lui avouer, qu'il ne fallait pas songer à se déplacer. Alexis encaissa le coup. ELSA TRIOLET, Le Premier accroc coûte deux cents francs, 1945, page 223. Familier. Synonyme : accuser le coup. C.— TOPOGRAPHIE. Resserrer entre des versants abrupts : Ø 7. L'élévation de cet escarp...
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Le civisme
« Le civisme, c’est se savoir partie prenante d’une collectivité qui n’est pas seulement une addition d’individualités. C’est aussi s’inscrire dans une continuité et reconnaître qu’on est bénéficiaire de l’héritage que vous laissent les générations précédentes : une société où, même s’il y a des sujets de désaccord, les rapports de force ont fait place à des rapports réglés par le droit. C’est encore admettre que ces ava...
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La vérité
2. Difficulté On peut critiquer cette notion de vérité en disant qu’il nous est impossible de comparer nos idées au monde. Comme nous l’avons vu, nous sommes enfermés dans un monde d’apparences, et nous ne pouvons pas déchirer la toile des sensations pour accéder à la « chose en soi » qui se cache derrière elles. Par conséquent, comment pouvons-nous savoir que nos sensations correspondent bien au...
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Est-il possible de faire de tout une démonstration ?
de fait, liée aux limites de nos capacités, mais une impossibilité de droit, liée à la condition, par principe indémontrable, de toutedémonstration. Mais peut-on réellement admettre, sans renoncer à l'objectivité de tout savoir, l'impossibilité absolue de «démontrer » les principes- mêmes de la démonstration ? Cela ne repose-t-il pas sur une conception trop étroite de l'idée mêmede « démonstration » ?On peut, semble-t-il, élargir la notion de démonstration de façon à y inclure la connaissance...
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Les Thibault, de Roger Martin du Gard
C'est le titre d'une nouvelle publiée dans une revue. Malgré le pseudonyme utilisé par son auteur, Antoine estpersuadé en la lisant que c'est Jacques , son frère , qui l'a écrite. Il retrouve ainsi sa trace. Jacques, miné par sescontradictions amoureuses et par son conflit avec son père s'est en effet exilé en Suisse. Il vit maintenant au seind'un groupe révolutionnaire international . Antoine réussit à convaincre Jacques de rentrer à Paris et de rendre visiteà leur père agonisant. La Mo...